靜功妙藥前珍

這本書收集考證古代著名的言論，並加入自己的見解來取捨。像七返九還、飛昇蟬蛻這一類的說法，就刪除掉以防止疑惑玄虛；像清心寡慾、養生修道這一類的篇章，就奉行它如同珍寶一般。

有些從舊的典籍中獲得，有些從聽聞的記載中得到，不要認為是過時的工具，這些是真正神奇的藥物。

朱子的《調息銘》說：靜到極點時呼氣，像春天池塘裡的魚；動到極點時吸氣，像各種蟲類潛伏冬眠。

春天的魚得到陽氣而活動，它的活動非常細微；冬天的蟲子包含著元氣而蟄伏，牠們的蟄伏沒有痕跡。

調養呼吸的人必須像這樣，呼吸要連綿不絕、細密均勻、深沉隱約、微弱平和。呼氣時，全身骨骼、所有孔竅的氣都跟隨著呼出；吸氣時，全身骨骼、所有孔竅的氣都跟隨著吸入。這樣調息不間斷，真氣就會逐漸生長出來。

藥物效力的老嫩、浮沉，以及火候的武火、文火、進火、退火，都在這個調息之中體現。

靜功要隨著四季來進行。春天採食朝霞，是太陽剛出來時的赤色之氣；夏天採食三陽，是南方正午時分的陽氣；秋天採食瀹漢，是太陽落下後的赤黃之氣；冬天採食沆瀣，是北方半夜的氣。

練習閉氣並將其吞嚥，叫做胎息；用舌頭攪動舌下的唾液並嚥下，叫做胎食。

領悟這個道理，可以祛除疾病；勤奮地實行它，可以不吃五穀。

靜功的方法，是垂下眼簾，堵塞耳朵（收攝聽覺），將心念停住在呼吸上，隨著吸氣而入，隨著呼氣而出，凝聚念頭，不放在上、下、左、右、中間任何地方。經過一段時間，呼吸漸漸微弱，連綿不斷地回歸到丹田（元氣的根本），自然進入空虛開闊的境界。如果念頭生起，再停住、再凝聚，念頭止息了，胎息就會自然回應。

《陰符經》說：人體有三個關鍵部位，叫做耳朵、眼睛、嘴巴。耳朵和眼睛是精神的窗戶，嘴巴是氣息和津液的門戶。

至於六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）所對應的六識都空寂，清澈而虛無寂靜，遺忘形體和萬物，智慧觀照通達神明，這是達到極致的靜。

運用吐納來疏導五臟，運用導引來打開身體的關節，持誦寶貴的經文來愉悅精神，吸引日月的光芒來匯聚光明，煉養肺金之精（或指體內精華）來穩固形體，服食玉英（天地精華）來保養身體，這是達到極致的動。

這就是所謂的動不脫離靜，《太上老君說常清靜經》說：靜是本性，動是氣機。動和靜合為一體，內外和諧順暢，如果不是修養達到極致的人，怎麼能夠達到這種境界呢？

形體依靠食物（五味）來滋養，精神依靠氣息來滋養，如果能按時節來採食天之氣，那麼身體各部位都會順應自然之理。

我們的身體，有精光之神、形影之神、毛孔之神，各有一萬二千位；五臟六腑、三元九宮也都有神居住。

只是因為我們看不見這些神，就不知道他們能降禍或賜福，所以不去致力於敬畏他們。

至於凶狠暴躁、凶惡殘酷、貪婪好色、陰險毒辣，這叫做殘害自己的神；說虛妄不實、華麗不實的話語，以為別人不知道、看不見，這叫做矇蔽自己的神。

我們的神與上天相通，殘害神的人就是冒犯上天，矇蔽神的人就是欺騙上天。冒犯上天、欺騙上天，這就是導致短命夭折的原因。

如果能持守中道、抱守元一，用陽氣來煉化陰氣，那麼體內的陰邪（屍體、陰魂）就會消亡，而精神（神明）就會興旺。

精神興旺之後，就能夠駕馭著（策轡）八方的星辰（八晨），乘坐著飛車（飛輿）遊歷五嶽，升入九天之上（九玄），跨越玉關（仙關），壽命可以與天地長久。

《九皇丹經》說：白天吞嚥靈活的唾液（靈液），夜晚服食真氣，時間長了，體內氣機就會自然在三宮（上中下丹田）中運轉，發出像波濤一樣的聲音。因此，心與氣相合，氣又與神相合，融合而且和諧，達到混沌而清澈的境界，不再追逐外物，進入不為外物所動的境界。

所以說，神能夠駕馭氣，那麼鼻子就不會失去呼吸（指呼吸極微），就像嬰兒在母胎中一樣。

因此，胎息的運行，向上到達氣關（指肺部），向下到達氣海（臍下一寸三分處），不像口鼻呼吸那樣勞累。真人的呼吸能到達腳後跟（踵），這是為什麼呢？因為真氣潛伏在下丹田（下元），那麼他的呼吸就深長而通達了。

情欲如果能從五臟內在自然而然地產生（而不放縱），那麼魂魄安定寧靜，就能長生；情欲如果從胸懷內心（無節制地）發作出來，就會導致精氣渙散、精神惑亂，甚至死亡。

精氣從下部流失，元氣從上部渙散，心火與腎水互相背離，不能凝結交融，都是這顆心（指妄念、慾望）所造成的。

貪愛的念頭不生起，那麼精氣必定不會向下流失；憤怒的念頭不生起，那麼元氣必定不會向上衝逆。一個妄念都不生起，萬事萬物都歸於清澈寂靜，那麼心火與腎水自然會相互交融（相濟）。