靜功妙藥醒語

各種疾病都有藥可治，唯獨這顆心一動，各種疾患就會招來，即使有上百個華佗、扁鵲在旁邊，也無處下藥。識破這個毛病，一個庸醫就能辦到。

從前陳烈苦於資質愚鈍，靜坐一百天，立刻開啟了記憶力，於是看過一遍就能全部記住。

尚未到來的覺悟尚且可以使其產生，難道已過去的疾病不能使其消失嗎？《坐忘篇》說：心是身體的主宰，是精神的統帥。靜就能產生智慧，動就會產生昏昧，確實如此。

老子說：出氣微微，入氣綿長，這樣才能深根固本。這是長生久視之道，《內觀經》說：氣進入身體叫做生，神離開形體叫做死，通達生死才是道。

能夠愛惜精氣保養精神，聽到就像沒聽到，看到就像沒看到，在靜中探究出生命的消息，這就是長生的方法。

躁動就會頑固，邪惡就會歸附，就像石頭一樣，雨水露水滋潤，流走了而不留存，所以常常貧瘠；寧靜就會空虛，善良就會歸附，就像山谷一樣，雨水露水滋潤，留存而不流失，所以能成為生長五穀的良田。

考察古代神仙，大多因為疾病困苦而得道。大凡人們安樂了就一定喜歡動，喜歡動就會到達放縱慾望的地步，而腠理日益疏鬆，使得有重病無藥可治的禍患；人們疾病了就一定喜歡靜，喜歡靜就會思考修養，洗滌內心追求進步，這就是脫離苦難成仙的基礎。

七情紛紛擾擾，破綻一開疾病就產生，就像蛀蟲因為木材而生卻又害了木材一樣。

如果能默默反省自己的過錯，內心既然清淨，身體也會安泰，即使罪業也已經消除，何況是小病怎麼會不迅速消滅呢？

從前程顥看見別人靜坐，就讚嘆他善於學習。朱熹又想用靜坐，來彌補小學收斂放逸之心的一段功夫。

就像種樹，靜就能根深，從而通暢茂盛；動就會果蒂脫落，從而折斷毀壞。

躁動的人何止是造作乖張，凡是妄想、妄言、妄行都是無窮的罪惡障礙；寧靜的人不只是精神氣血得到安養，凡是治理百姓、治理萬物、治理國家無非都是收攝根本。

智慧大的人如山般穩立盤桓，這就是靜的意義；器量小的人如蓬草飛舞浮萍漂流，這就是動的意義。

面對青天而敬畏，聽到雷霆而不驚慌；走在平地上而恐懼，涉過風波而不疑惑。只有靜才能有所守持，只有靜才能有所作為。

一切存在的事物，都如夢如幻；一切煩惱，都是魔是賊。

何不想想未出生時是空虛，出生時是罪孽，死後是灰燼，這就與禽獸相同、和草木無異。為什麼要設法保留本性根源呢？老子說：使我生存的是神，使我死亡的是心。

所以心以神為主，身體安靜，精神就居住在其中；身體躁動，精神就離開了。

因此把自身置之度外，保存精神，靜心守一，那麼精神就不會外逸，身體與道相同，就可以長生。

少說話就不會被人說盡，少行事就不會被人指責短處，少用智巧就不會被人煩勞，少表現才能就不會被人差遣，人生有什麼事不適宜靜呢？

氣靜而清明的，是天的形象；心靜而安寧的，是地的形象；性靜而光明的，是日月的形象；根靜而萌發的，是萬物的形象。

古代賢人說：人有一種病，便有一種治法。如果得了驚悸的病，練習消散遺忘來平復它；得了憂鬱的病，練習歡喜來疏導它；得了風濕的病，練習導引來驅除它；得了泄流的病，練習提咽來堤防它；不足的，用節儉收斂來培補它；有餘的，用淡泊來潛伏它。因病發藥，因迷惑而起覺照，不過是靜功罷了。

燈沒有膏油就不能燃燒，膏油太多燈就會熄滅；山谷沒有水就不能形成，水太多山谷就會腐朽。病人前面的食物還沒有消化，又增加用餐，病就會更加嚴重。

只有躁動追逐繁多，他的命數必然危險；只有寧靜守住簡約，他的身心才能安泰。

鳥類少吃不肥，翅膀飛翔更高，吃得太多就像鵝鴨肥碩，身體的災害就將來臨。香美的事物消熔身形，洁白的牙齒損害精髓，靜功自然沒有這些毛病。