原文
（論一首 法七首 方十八首）論曰：凡人春服小續命湯五劑，及諸補散各一劑。夏大熱，則服腎瀝湯三劑。秋服黃耆等丸一二劑。冬服藥酒兩三劑，立春日則止。此法終身常爾，則百病不生。
白話
（一篇論述、七種方法、十八首方劑）論說：一般人春天服用小續命湯五劑，以及各種補散各一劑。夏天天氣炎熱，就服用腎瀝湯三劑。秋天服用黃耆等丸藥一二劑。冬天服用藥酒兩三劑，到立春那天停止。這種方法終身如此，就能百病不生。
服食法第六
服食法第六
服食法第六11 句
原文
俗人見淺，但知鉤吻之殺人，不信黃精之益壽。但識五穀之療飢，不知百藥之濟命。
白話
世俗之人見識淺薄，只知道鉤吻（一種毒草）能殺人，卻不相信黃精能延年益壽。只知道五穀能療飢，卻不知道百藥能濟助生命。
原文
但解施瀉以生育，不能閉固以頤養，故有服餌方焉。
白話
只懂得施泄（排精）來生育，卻不能閉藏固守來保養，所以才有服食藥餌的方法。
原文
郄愔曰：夫欲服食，當尋性理所宜，審冷暖之適，不可見彼得力，我便服之。
白話
郄愔說：想要服食藥物，應當尋求與自身性質道理相合宜的，審察寒熱的適宜，不能看到別人得到功效，我就跟著服用。
原文
初御藥皆先草木，次石，是為將藥之大較也。所謂精粗相代，階粗以至精者也。
白話
開始服用藥物都是先從草木藥開始，其次才是礦石藥，這是用藥的大致原則。也就是所謂的粗細相互替代，從粗淺漸進到精微。
原文
夫人從少至長，體習五穀，卒不可一朝頓遺之。
白話
人從幼年到成年，身體習慣了五穀，終究不能一下子完全斷絕它。
原文
凡服藥物為益遲微，則無充飢之驗，然積年不已，方能骨髓填實，五穀居然而自斷。
白話
凡是服用藥物，見效緩慢微小，沒有充飢的效果，但堅持多年不停，才能讓骨髓充實，五穀自然就會斷絕。
原文
今人多望朝夕之效，求目下之應，腑臟未充，便以絕粒，穀氣始除。
白話
如今的人大多期望朝夕之間見效，追求眼前的反應，臟腑尚未充實，就開始斷絕穀物，穀氣才剛除去。
原文
藥未有用，又將御女，形神與俗無別，以此致弊，可不怪哉。
白話
藥力還沒有發揮作用，又去行房事，形體和精神與世俗沒有差別，因此而導致弊病，難道不奇怪嗎？
原文
服餌大體皆有次第，不知其術者，非止交有所損，卒亦不得其功，故服餌大法，必先去三蟲，三蟲既去，次服草藥，好得藥力，次服木藥，好得力訖，次服石藥。
白話
服食藥餌大體都有次序，不懂得方法的人，不僅互相有所損害，最終也得不到功效，所以服食的大法，必須先去除三蟲，三蟲去除之後，再服用草藥，待藥力發揮得當，再服用木藥，待藥力發揮完畢，再服用礦石藥。
原文
依此次第，及得遂其藥性，庶事安穩，可以延齡矣。
白話
依照這個次序，才能順應藥物的藥性，諸事安穩，可以延長壽命了。
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。