原文
天有四時五行，以生長收藏，以寒暑燥濕風。
白話
天有四季和五行，因此有生長收藏，配合寒暑燥濕風。
養性序第一
養性序第一（2）
養性序第一34 句
原文
人有五臟，化為五氣，以生喜怒悲憂恐，故喜怒傷氣，寒暑傷形，暴怒傷陰，暴喜傷陽。
白話
人有五臟，化生五種氣息，產生喜怒悲憂恐，所以喜怒會傷害氣，寒暑會傷害形體，暴怒會傷害陰，暴喜會傷害陽。
原文
故喜怒不節，寒暑失度，生乃不固，人能依時攝養，故得免其夭枉也。
白話
所以喜怒不加節制，寒暑失去常度，生命就不牢固，人如果能依照時節調養，就能免除早死的命運。
原文
仲長統曰：王侯之宮，美女兼千。卿士之家，侍妾數百。
白話
仲長統說：王侯的宮殿，美女上千。卿士的家裡，侍妾數百。
原文
晝則以醇酒淋其骨髓，夜則房室輸其血氣，耳聽淫聲，目樂邪色，宴內不出，遊外不返。
白話
白天就用醇酒澆灌他們的骨髓，夜間就在房事中消耗他們的血氣，耳朵聽淫靡的聲音，眼睛喜愛邪惡的色彩，在家宴中不出門，在外遊玩不知道返回。
原文
王公得之於上，豪傑馳之於下，及至生產不時，字育太早，或童孺而擅氣，或疾病而構精，精氣薄惡，血脈不充，既出胞臟，养护無法，又蒸之以綿纊，爍之以五味，胎傷孩病而脆，未得堅剛，復縱情欲，重重相生，病病相孕，國無良醫，醫無審術，奸佐其間，過謬常有，會有一疾，莫能自免。當今少百歲之人者，豈非所習不胞胎也。
白話
王公在上享受，豪傑在下追逐，到了生育不按時，撫養教育太早，有的兒童就耗損元氣，有的在疾病中勉強行房，精氣薄弱惡劣，血脈不充盈，離開母體後，養育方法不當，又用絲棉讓他們受熱，用五味讓他們熾盛，胎兒受傷孩童多病身體脆弱，未得堅強，又放縱情慾，一層又一層相互產生，疾病相互蘊結，國家沒有好醫生，醫生沒有審慎的技術，奸邪在其間，過失謬誤常有，碰到一種疾病，就不能自己免除。現在很少有活到百歲的人，難道不是所養成的習慣不正嗎。
原文
抱朴子曰：或問所謂傷之者，豈色欲之間乎？答曰：亦何獨斯哉。
白話
抱朴子說：有人問所謂傷害的事，難道只是色慾之間嗎？回答說：哪裡只是這樣呢。
原文
然長生之要，其在房中，上士知之，可以延年除病，其次不以自伐。
白話
然而長生的要點，在於房中術，上等士人知道這個道理，可以用來延年益壽消除疾病，次一等的不用它來自我損傷。
原文
若年當少壯，而知還陰丹以補腦，採七益於長俗。
白話
如果年紀正當年少力壯，而知道用還陰丹來補腦，採用七益於長生之法。
原文
（一作谷）者，不服藥物，不失一二百歲也，但不得仙耳。
白話
服用這些的人，不吃藥物，也不會失去一二百歲的壽命，只是不能成仙罷了。
原文
不得其術者，古人方之於凌杯以盛湯，羽苞之蓄火，又且才所不逮而強思之傷也，力所不勝而強舉之傷也，深憂重恚傷也，悲哀憔悴傷也，喜樂過度傷也，汲汲所欲傷也，慼慼所患傷也，久談言笑傷也，寢息失時傷也，挽弓引弩傷也，沉醉嘔吐傷也，飽食即臥傷也，跳走喘乏傷也，歡呼哭泣傷也。
白話
不懂得那些方法的人，古人把它比作用薄杯裝熱水，用羽毛包裹蓄火一樣危險。而且才能達不到而勉強思考的傷害，力量達不到而勉強提舉的傷害，深重憂慮的傷害，悲哀憔悴的傷害，喜樂過度的傷害，急切追求所致的傷害，悲傷愁苦所致的傷害，長時間談話說笑的傷害，睡眠休息失去時節的傷害，拉弓射弩的傷害，沉醉嘔吐的傷害，吃飽就躺臥的傷害，跳躍奔跑喘乏的傷害，歡呼哭泣的傷害。
原文
陰陽不交傷也積傷至盡，盡則早亡，盡則非道也。
白話
陰陽不交接的傷害，累積傷害到了盡頭，盡頭就會早早死亡，盡頭就不合乎道了。
原文
故養性之士，唾不至遠，行不疾走，耳不極聽，目不極視，坐不久處，立不至疲，臥不至懻。先寒而衣，先熱而解。不欲極飢而食，食不可過飽。不欲極渴而飲，飲不欲過多。
白話
所以修養心性的人，吐口水不到遠處，走路不快走，耳朵不極度去聽，眼睛不極度去看，坐著不久留，站著不達到疲憊，躺臥不到疲倦的程度。先感到寒冷就穿衣，先感到炎熱就減衣。不要在極度飢餓時吃東西，吃東西不可過飽。不要在極度口渴時喝水，喝水不可過多。
原文
不欲啖生冷，不欲飲酒當風，不欲數數沐浴，不欲廣志遠願，不欲規造異巧。
白話
不要吃生冷食物，不要對著風喝酒，不要頻繁洗澡，不要志向過於遠大，不要刻意造作出奇巧的技藝。
原文
冬不欲極溫，夏不欲窮涼，不欲露臥星月，不欲眠中用扇，大寒大熱、大風大霧皆不得冒之。
白話
冬天不要極度溫暖，夏天不要過度清涼，不要露宿在星空月亮下，睡覺時不要用扇子，大寒大熱、大風大霧都不能冒犯。
原文
五味不欲偏多，故酸多則傷脾，苦多則傷肺，辛多則傷肝，咸多則傷心，甘多則傷腎，此五味克五臟五行，自然之理也。凡言傷者，亦不即覺也，謂久則損壽耳。
白話
五味不要偏多，所以酸味過多就會傷害脾臟，苦味過多就會傷害肺臟，辣味過多就會傷害肝臟，鹹味過多就會傷害心臟，甘味過多就會傷害腎臟，這是五味克制五臟五行，是自然的道理。凡是說傷害的，也不會立刻就感覺到，說的是長久就會損壽命罷了。
原文
是以善攝生者，臥起有四時之早晚，興居有至和之常制，調利筋骨有俯仰之方，祛疾閒邪有吐納之術，流行營衛有補瀉之法，節宣勞逸有與奪之要。忍怒以全陰，抑喜以養陽。
白話
所以善於養生的人，睡覺起床有四季早晚的時間，起居有中和的常規，調理舒利筋骨有俯仰的方法，祛除疾病防禦邪氣有吐納的技術，使營衛運行有補瀉的方法，節制宣導勞逸有增奪的要點。忍住怒氣來保全陰氣，抑制喜悅來修養陽氣。
原文
然後先服草木以救虧缺，後服金丹以定無窮，養性之理盡於此矣。
白話
然後先服用草木藥物來救補虧損不足，後服用金丹來安定無窮，養性的道理全部在這裡了。
原文
夫欲快意任懷，自謂達識知命，不泥異端，極情肆力，不勞持久者，聞此言也，雖風之過耳，電之經目，不足喻也。
白話
那些想要暢快任性，自認為通達有識知曉命運，不拘泥異端，盡情放縱力量，不願意持久努力的人，聽到這些話，雖然像風吹過耳朵，電閃過眼睛，也不值得比喻。
原文
雖身枯於留連之中，氣絕於綺紈之際，而甘心焉，亦安可告之以養性之事哉，非唯不納，乃謂妖訛也，而望彼信之，所謂以明鑑給矇瞽，以絲竹娛聾夫者也。
白話
雖然身體在留戀玩樂中枯萎，氣息在綾羅綢緞中斷絕，卻心甘情願，又怎麼可以拿養性的事來告訴他們呢，不只是不接受，還說是荒誕欺騙，如果希望他們相信，就是所謂拿明亮的鏡子給盲人，用絲竹音樂來娛樂聾人一樣。
原文
魏武與皇甫隆令曰：聞卿年出百歲，而體力不衰，耳目聰明，顏色和悅，此盛事也。所服食施行導引，可得聞乎？若有可傳，想可密示封內。隆上疏對曰：臣聞天地之性，唯人為貴。人之所貴，莫貴於生。唐荒無始，劫運無窮。
白話
魏武帝給皇甫隆下令說：聽說你年齡超過百歲，而體力不衰退，耳聰目明，容顏和悅，這是盛事。你所服用的食物施行的導引，可以讓我聽聞嗎？如果有可以傳授的，希望可以秘密告訴我。皇甫隆上疏回答說：臣聽說天地的本性，只有人最尊貴。人的所珍貴，沒有比生命更珍貴的。荒遠的時間沒有起點，劫難運數無窮無盡。
原文
人生其間，忽如電過，每一思此，罔然心熱，生不再來，逝不可追，何不抑情養性以自保。
白話
人生在這中間，忽然就像閃電經過，每次想到這裡，就茫然內心焦急，生命不會再來，逝去不可追回，為什麼不抑制情慾修養心性來保護自己。
原文
惜今四海垂定，太平之際又當須展才布德當由萬年。
白話
可惜現在天下將要安定，在太平之際又應當展現才能施布德行應當遵循萬年。
原文
萬年無窮，當由修道，道甚易知，但莫能行。
白話
萬年無窮盡，應當遵循修道，道非常容易知道，但是沒有人能實行。
原文
臣嘗聞道人蒯京已年一百七十八，而甚丁壯，言人當朝朝服食玉泉、琢齒，使人丁壯有顏色，去三蟲而堅齒。玉泉，口中唾也。
白話
臣曾經聽說道人蒯京已經一百七十八歲了，而身體非常強壯，他說人應當每天早晨服食玉泉、叩齒，使人強壯有顏色，去除三蟲而使牙齒堅固。玉泉，就是口中的唾液。
原文
朝旦未起，早漱津令滿口乃吞之，琢齒二七遍，如此者，乃名曰練精。
白話
早晨天亮還沒起床時，早早漱口讓津液充滿口腔然後吞下，叩齒十四遍，像這樣做，就叫做練精。
原文
嵇康曰：穰歲多病，饑年少疾，信哉不虛。是以關中土地，俗好儉嗇，廚膳餚饈，不過菹醬而已，其人少病而壽。
白話
嵇康說：豐收的年份多疾病，饑荒的年份少疾病，確實不假。所以關中一帶的土地，風俗喜歡節儉，廚房膳食菜餚，不過酸菜醬罷了，那裡的人很少生病而且長壽。
原文
江南嶺表，其處饒足，海陸鮭餚，無所不備，土俗多疾而人早夭。
白話
江南嶺南一帶，那裡物產豐富，海味陸產山珍，無所不備，風俗多疾病而且人們過早夭亡。
原文
北方仕子游官至彼，遇其豐贍，以為福佑所臻。
白話
北方的官員遊歷到那裡，遇到那裡的豐盛，以為是福祐所達到的。
原文
是以尊卑長幼恣口食啖，夜常醉飽，四體熱悶，赤露眠臥，宿食不消，未逾期月，大小皆病，或患霍亂腳氣脹滿，或寒熱瘧痢惡核疔腫，或癰疽痔漏，或偏風猥退，不知醫療以至於死。
白話
所以尊卑老少放縱口腹之慾，夜間常常酒醉飯飽，四肢發熱煩悶，赤身露體睡眠，積食不消化，不到一個月，大小都生病，有的患霍亂腳氣腹脹，有的寒熱往來瘧疾痢疾惡性腫瘤疔瘡，有的癰疽痔瘻，有的偏風猥退，不知道醫治以至於死亡。
原文
凡如此者，比肩皆是，唯云不習水土，都不知病之所由。靜言思之，可為太息者也。學者先須識此，以自誡慎。
白話
凡是像這樣的人，到處都是，只說不適應水土，都不知道疾病的原因。靜下心來想想，真是令人嘆息啊。學者必須先知道這些，來告誡自己謹慎行事。
原文
抱朴子曰：人之一身，猶一國之象也。胸腹之位，猶宮室也。四肢之列，猶郊境也。骨節之分，猶百官也。
白話
抱朴子說：人的整個身體，就像一個國家的象徵。胸腹的位置，就像宮殿房屋。四肢的排列，就像郊外邊境。骨節的分別，就像百官。
原文
神猶君也，血猶臣也，氣猶民也，知治身則能治國也。夫愛其民，所以安其國。惜其氣，所以全其身。民散則國亡，氣竭則身死。死者不可生也，亡者不可存也。是以至人消未起之患，治未病之疾。醫之於无事之前，不追於既逝之後。
白話
精神就像君主，血液就像臣子，氣就像民眾，知道治理身體就能治理國家。愛護他的民眾，所以能安定他的國家。珍惜他的氣，所以能保全他的身體。民眾散去國家就滅亡，氣耗竭身體就死亡。死亡的人不能再活過來，滅亡的國家不能再存在。所以極高明的人在疾病還沒發生之前就消除它，在疾病還沒形成之前就治療它。在沒有事之前就像醫生一樣預防，而不是在已經失去之後才追悔。
原文
夫人難養而易危也，氣難清而易濁也，故能審威德所以保社稷，割嗜欲所以固血氣，然後真一存焉，精神守焉，百病卻焉，年壽延焉。
白話
人的身體難以保養而容易危亡，氣難以清明而容易混濁，所以能明察威嚴德行是用來保全國家的，割捨嗜慾是用來鞏固血氣的，然後真氣統一存在，精神守住，各種疾病消除，年壽延長。
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