原文
（論一首，方四十四首，灸法六首）論曰：病有積有聚，何以別之？答曰：積者，陰氣也；聚者，陽氣也。
白話
論述一首，方劑四十四首，灸法六首。論述說：疾病有積證有聚證，如何區別它們？回答說：積證是陰氣；聚證是陽氣。
堅症積聚第五
堅症積聚第五
堅症積聚第五11 句
原文
故陰沉而伏，陽浮而動，氣之所積，名曰積；氣之所聚名曰聚。故積者，五臟之所生；聚者，六腑之所成。
白話
因此陰氣下沉而隱伏，陽氣上浮而運動，氣積聚在某處叫做積；氣匯聚在某處叫做聚。所以積證是五臟所生成的；聚證是六腑所形成的。
原文
故積者陰氣也，其始發有常處，其痛（一作病）不離其部，上下有所終始，左右有所窮已。
白話
所以積證是陰氣，它的起始發作有固定的位置，疼痛不會離開它的部位，上下有一定的起止範圍，左右有明確的界限。
原文
聚者陽氣也，其始發無根本，上下無所留止，其痛無常處，謂之聚也。故以是別知積聚也。
白話
聚證是陽氣，它的起始發作沒有固定的根本，上下沒有留止的地方，疼痛沒有固定的位置，這就叫做聚證。因此可以用這些來區別積證和聚證。
原文
經絡受病，入於腸胃，五臟積聚，發伏梁、息賁、肥氣、痞氣、奔豚。積聚之始生至其已成，奈何？曰：積之始生，得寒乃生，厥止乃成積。人之善病腸中積者，何以候之？
白話
經絡受到病邪侵入，進入腸胃，五臟積聚，發作伏梁、息賁、肥氣、痞氣、奔豚等病症。積聚從開始發生到它已經形成，是什麼原因呢？回答說：積聚開始發生，是因為受到寒邪才會生成，寒氣逆止就會形成積聚。有的人容易患腸中積聚的病，用什麼來診察呢？
原文
曰：皮薄而不澤，肉不堅而淖澤，如此則腸胃傷惡，惡則邪氣留止積聚，乃作腸胃之積。
白話
回答說：皮膚薄弱而沒有光澤，肌肉不堅實而濕潤，在這種情況下腸胃就會受到損傷，腸胃受損邪氣就會停留蓄積形成積聚，於是就形成腸胃的積聚病。
原文
寒溫不次，邪氣稍止，至其蓄積留止，大聚乃起病。
白話
寒溫失調，邪氣稍微被抑制，到邪氣蓄積停留在體內，嚴重的聚積就會發作形成疾病。
原文
有身體腰、髀、股、胻皆腫，環臍而痛，是為何病？曰：病名伏梁，此風根也。不可動，動之為水溺澀之病。
白話
有人身體腰部、大腿、小腿都腫脹，環繞肚臍而疼痛，這是什麼病？回答說：病名叫伏梁，這是風寒的根源。不可妄動，妄動就會造成小便不利的水腫病。
原文
少腹盛，左右上下皆有根者，伏梁也，裹膿血居腸胃之外，不可治，治之每切按之致死。
白話
小腹部脹滿，左右上下都有根蒂的，是伏梁病，包裹膿血停留在腸胃之外，不可治療，治療時每當用力切按就會導致死亡。
原文
此下則因陰，必下膿血，上則迫胃脘生（王冰云當作出）膈，挾胃脘內癰，此久病也，難療。
白話
這個病向下就會因陰氣上逆，必然會下膿血，向上就會逼迫胃脘生出膈膜，夾著胃脘形成內部膿癰，這是長久的病，很難治療。
原文
居臍上為逆，慎勿動，亟奪其氣溢於大腸而注於肓，肓之原在臍下，故環臍而痛。
白話
停留在臍上的是逆證，務必謹慎不要妄動，迫切需要疏散它的氣使其溢入大腸而注入肓膜，肓膜的原穴在臍下，所以環繞肚臍而疼痛。
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