原文
（論三首 方二首 擇乳母法）論曰：夫生民之道，莫不以養小為大，若無於小，卒不成大。故《易》稱積小以成大。
白話
（論三首 方二首 擇乳母法）論說：人民生存的道理，沒有不是以養育幼小的為重大的，如果沒有幼小的，最終也不能長大。所以《易經》說積累小的可以成就大的。
序例第一
序例第一
序例第一32 句
原文
《詩》有厥初生民，《傳》曰聲子生隱公，此之一義，即是從微至著，自少及長，人情共見，不待經史，故今斯方先妇人小兒，而後丈夫耆老者，則是崇本之義也。
白話
《詩經》有「厥初生民」的詩句，《左傳》記載聲子生下隱公，這一義理，就是從微小到顯著，從少小到長大，人情都能看見，不需要等到經史記載，所以現在這個方子先寫婦人和小兒，然後才寫成年男子和老年人，這就是崇尚根本的意思。
原文
然小兒氣勢微弱，醫士欲留心救療，立功瘥難，今之學者，多不存意，良由嬰兒在於襁褓之內，乳氣腥臊，醫者操行英雄，詎肯瞻視，靜言思之，可為太息者矣。
白話
但是小兒氣勢微弱，醫生想要用心救護治療，建立功德很困難，現在的學者，大都不在意，實在是因為嬰兒在包裹之中，乳汁腥臊，醫生的操行高超，哪裡肯去看視，靜下心來思考，真是令人歎息的事。
原文
《小品方》云：凡人年六歲以上為小，十六歲以上為少，（《巢源》、《外臺》作十八以上為少），三十以上為壯（《巢源》、《外臺》作二十以上為壯），五十以上為老。
白話
《小品方》說：凡是年齡六歲以上算小兒，十六歲以上算少年（《巢源》、《外臺》作十八歲以上算少年），三十歲以上算壯年（《巢源》、《外臺》作二十歲以上算壯年），五十歲以上算老年。
原文
其六歲以下，經所不載，所以乳下嬰兒有病難治者皆為無所承據也。
白話
其中六歲以下的，古籍沒有記載，所以哺乳期嬰兒有病難以治療的都是因為沒有依據。
原文
中古有巫妨（《巢源》作巫方）者，立小兒《顱囟經》，以占夭壽，判疾病死生，世相傳授，始有小兒方。
白話
中古時代有巫妨（《巢源》寫作巫方）這個人，創立了小兒《顱囟經》，用來占卜長壽和死亡，判斷疾病的吉凶，世代相傳授，這才有了小兒方劑。
原文
逮於晉宋，江左推諸蘇家，傳習有驗，流於人間。
白話
到了晉代和南朝宋，江南推崇蘇家，傳授學習有驗效，流行於人間。
原文
齊有徐王者，也有《小兒方》三卷，故今之學者，頗得傳授。
白話
南朝齊有徐王，也有《小兒方》三卷，所以現在的學者頗能得到傳授。
原文
然徐氏位望隆重，何暇留心於少小，詳其方意，不甚深細，少有可採，未為至秘。
白話
然而徐氏地位尊貴名望隆重，哪有閒暇留心於小兒之事，詳察他的方意，不很深入細緻，少有可取之處，未必是極為秘密的。
原文
今博採諸家及自經用有效者，以為此篇，凡百居家，皆宜達茲養小之術，則無橫夭之禍也。
白話
現在廣泛採集各家以及親身經歷使用有效的方劑，寫成這一篇，凡是百家居家，都應該通曉這些養育小兒的方法，那就沒有意外夭折的禍患了。
原文
又曰：小兒病與大人不殊，惟用藥有多少為異。
白話
又說：小兒的病與大人沒有不同，只是用藥多少有區別。
原文
其驚癇客忤解顱不行等八九篇合為此卷，下痢等余方並散在諸篇，可披而得之。
白話
其中驚癇、客忤、解顱、不行等八九篇合為這一卷，腹瀉等其他方劑散見在各篇之中，可以翻閱找到。
原文
凡生後六十日瞳子成，能咳笑應和人。百日任脈成，能自反覆，（一作百五十日。）百八十日尻骨成，能獨坐。二百一十日掌骨成，能匍匐。三百日臏骨成，能獨立。三百六十日膝骨成，能行。此其定法，若不能依期，必有不平之處。
白話
凡是出生後六十天眼睛發育完全，能咳嗽、微笑、回應別人。一百天任脈形成，能自己翻身（另一版本作一百五十天）。一百八十天尾椎骨形成，能獨自坐著。二百一十天掌骨形成，能爬行。三百天臏骨形成，能獨自站立。三百六十天膝蓋骨形成，能行走。這是固定的規律，如果不能按時做到，必定有發育不正常的地方。
原文
凡兒生三十二日一變。六十四日再變，變且蒸。九十六日三變。一百二十八日四變，變且蒸。一百六十日五變。一百九十二日六變，變且蒸。二百二十四日七變。二百五十六日八變，變且蒸。二百八十八日九變。三百二十日十變，變且蒸。
白話
凡是嬰兒出生三十二天有一次變化。六十四天第二次變化，變化並且蒸發發熱。九十六天第三次變化。一百二十八天第四次變化，變化並且蒸發。一百六十天第五次變化。一百九十二天第六次變化，變化並且蒸發。二百二十四天第七次變化。二百五十六天第八次變化，變化並且蒸發。二百八十八天第九次變化。三百二十天第十次變化，變化並且蒸發。
原文
積三百二十日小蒸畢後，六十四日大蒸，蒸後六十四日復大蒸，蒸後一百二十八日復大蒸。
白話
累積三百二十天小蒸發完畢之後，六十四天大蒸發，蒸發後六十四天再次大蒸發，蒸發後一百二十八天再次大蒸發。
原文
凡小兒自生三十二日一變，再變為一蒸，凡十變而五小蒸，又三大蒸，積五百七十六日，大小蒸都畢，乃成人。
白話
凡是嬰兒從出生三十二天開始一變，再變為一蒸，總共十變而五次小蒸發，又有三次大蒸發，累積五百七十六天，大小蒸發都完畢，才成為成人。
原文
小兒所以變蒸者，是榮其血脈，改其五臟，故一變，竟輒覺情態有異。
白話
小兒之所以變蒸，是為了旺盛血脈，改變五臟，所以每次變化完畢，就會感覺神情狀態有異。
原文
其變蒸之候，變者上氣，蒸者體熱，變蒸有輕重，其輕者體熱而微驚，耳冷尻冷，上唇頭白泡起如魚目珠子，微汗出，其重者體壯熱而脈亂，或汗或不汗，不欲食，食輒吐哯，目白睛微赤，黑睛微白。又云：目白者重，赤黑者微。變蒸畢，目睛明矣，此其證也。
白話
變蒸的證候，變的表現是上氣，蒸的表現是身體發熱，變蒸有輕有重，輕的表現為身體發熱而輕微驚悸，耳冷尻冷，上唇頭起白色小泡像魚眼珠子，微微出汗，重的表現為身體高熱而脈搏紊亂，或者出汗或者不出汗，不想吃東西，吃了就吐出來，眼白睛微微發紅，黑睛微微發白。又說：眼白者重，發紅發黑者輕。變蒸完畢，眼睛就明亮了，這就是它的證候。
原文
單變小微，兼蒸小劇，凡蒸平者五日而衰，遠者十日而衰，先期五日後之五日為十日之中，熱乃除耳。
白話
單獨變化的就輕微，兼帶蒸發的就稍重，凡是蒸發平和的五天就消退，遠的有十天消退，先期五天後面五天加起來是十天的中間，熱就消除了。
原文
兒生三十二日一變，二十九日先期而熱，便治之如法，至三十六七日蒸乃畢耳。恐不解了，故重說之。
白話
嬰兒出生三十二天一變化，二十九天提前發熱，便按照方法治療，到三十六七天蒸發才完畢。恐怕理解不透徹，所以重複說明。
原文
且變蒸之時，不欲驚動，勿令旁多人，兒變蒸或早或晚不如法者多。
白話
而且變蒸的時候，不要驚動，不要讓旁邊站太多人，嬰兒變蒸有的提前有的推後不如法的很多。
原文
又初變之時或熱甚者，違日數不歇，審計變蒸之日，當其時有熱微驚，慎不可治及灸刺，但和視之。
白話
又初次變化的時候有的發熱厲害的，超過日數不停歇，詳細計算變蒸的日子，正當那個時候有發熱輕微驚悸，慎重不可治療以及針灸刺血，只是平和地觀察。
原文
若良久熱不可已，少與紫丸微下，熱歇便止。
白話
如果很久發熱不能停止，少量給予紫丸輕微瀉下，熱退就停止。
原文
若於變蒸之中，加以時行溫病，或非變蒸時而得時行者，其診皆相似，惟耳及尻通熱，口上無白泡耳。
白話
如果在變蒸之中，加上流行的溫病，或者不是在變蒸時而得到時令病的，診察都相似，只是耳朵以及臀部普遍發熱，口上沒有白泡罷了。
原文
當先服黑散以發其汗，汗出，溫粉粉之，熱當歇，便就瘥。若猶不都除，乃與紫丸下之。
白話
應當先服用黑散來發汗，汗出，用溫粉塗抹，發熱應當停止，便就會康復。如果還不能完全消除，就給予紫丸瀉下。
原文
兒變蒸時若有寒加之，即寒熱交爭，腰腹夭糾，啼不止者，熨之則愈也。
白話
嬰兒變蒸時如果有寒氣相加，就會寒熱交爭，腰腹絞急，哭鬧不止的，用熱熨就會康復。
原文
（熨法出下篇炙粉絮熨者是。）變蒸與溫壯傷寒相似，若非變蒸，身熱耳熱尻亦熱，此乃為他病，可作余治，審是，變蒸不得為余治也。
白話
（熨法見下篇灸粉絮熨的就是。）變蒸與溫壯傷寒相似，如果不是變蒸，身熱耳熱臀部也熱，這是其他病，可以按照其他方法治療，審查確實是變蒸，就不能按照其他病治療。
原文
又一法，凡兒生三十二日始變，變者身熱也。至六十四日再變，變且蒸，其狀臥端正也。至九十六日三變，定者候丹孔出而泄。
白話
另一種說法，凡是嬰兒出生三十二天開始變化，變的表現是身體發熱。到六十四天第二次變化，變化並且蒸發，狀態是躺臥端正。到九十六天第三次變化，定的表現是等待肛孔突出而腹瀉。
原文
至一百二十八日四變，變且蒸，以能咳笑也。至一百六十日五變，以成機關也。至一百九十二日六變，變且蒸，五機成也。至二百二十四日七變，以能匍匐也。
白話
到一百二十八天第四次變化，變化並且蒸發，是因為能夠咳嗽和笑了。到一百六十天第五次變化，是因為形成機關。到一百九十二天第六次變化，變化並且蒸發，是因為五種機能形成了。到二百二十四天第七次變化，是因為能夠爬行了。
原文
至二百五十六日八變，變且蒸，以知欲學語也。至二百八十八日九變，以亭亭然也。
白話
到二百五十六天第八次變化，變化並且蒸發，是因為知道想要學說話了。到二百八十八天第九次變化，是因為穩穩當當了。
原文
凡小兒生至二百八十八日九變四蒸也，當其變之日，慎不可妄治之，則加其疾。
白話
凡是嬰兒出生到二百八十八天九變四蒸，在這些變化的日子，慎重不可隨意治療，否則會加重疾病。
原文
變且蒸者是兒接送月也，蒸者甚熱而脈亂，汗出是也。近者五日歇，遠者八九日歇也。當是蒸上不可灸刺妄治之也。
白話
變化並且蒸發的是嬰兒生長發育的月份，蒸發的表現是身體很熱而脈搏紊亂，出汗就是這個。近的五天停止，遠的八九天停止。在這個蒸發的時候不可以針灸刺血隨意治療。
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。