原文
夫天布五行以植萬類，人稟五常以為五臟，經絡腑輸，陰陽會通，玄冥幽微，變化難極。《易》曰：非天下之至賾，其孰能與於此？
白話
上天分布木、火、土、金、水五行來化育萬物，人稟承仁、義、禮、智、信五常而形成五臟，經絡腑腧，陰陽貫通，深邃隱微，變化難以窮盡。《易經》說：不是天下最幽深的事理，誰能參透其中的道理？
論治病略例第三
論治病略例第三
論治病略例第三33 句
原文
觀今之醫，不念思求經旨，以演其所知，各承家技，始終循舊，省病問疾，務在口給。
白話
看看當今的醫生，不研求經典義理來推演所學的知識，各自傳承家傳技藝，始終因循舊法，診治病患只靠口才應付。
原文
相對斯須，便處湯藥，按寸不及尺，握手不及足，人迎趺陽，三部不參，動數發息，不滿五十，短期未知決診，九候曾無彷彿，明堂闕庭，盡不見察，所謂窺管而已。夫欲視死別生，固亦難矣。
白話
診察片刻就開立湯藥，按脈只按寸口不及尺脈，只握手不及足部，人迎、跌陽脈三部不配合診察，診脈次數不滿五十動，對於疾病的期限未能果斷診斷，九候診察全無印象，明堂闕庭等部位都未詳細診察，這只是以管窺天所見而已。想要辨別生死，本來也是很難的事了。
原文
此皆醫之深戒，病者可不謹以察之，而自防慮也。
白話
這都是醫者應當深刻警惕的事，病患者難道不應當謹慎地加以注意，自己做好防範和思考嗎？
原文
古來醫人，皆相嫉害。扁鵲為秦太醫令李醯所害，即其事也。
白話
自古以來的醫者，都互相嫉妒陷害。扁鵲被秦國太醫令李醯所害，就是這樣的事例。
原文
一醫處方，不得使別醫和合，脫或私加毒藥，令人增疾，漸以致困。
白話
一位醫師開了處方，不能讓其他醫師摻雜調配，萬一有人私自加入毒藥，會使人增加疾病，逐漸達到危困。
原文
如此者非一，特須慎之，寧可不服其藥，以任天真，不得使愚醫相嫉，賊人性命，甚可哀傷。
白話
像這樣的事不止一個，特別需要謹慎，寧可不服他的藥，聽任自然，也不能讓愚昧的醫者互相嫉妒，傷害人的性命，這實在令人悲哀傷痛。
原文
夫百病之本，有中風傷寒、寒熱溫瘧、中惡霍亂、大腹水腫、腸澼下痢、大小便不通、奔豚上氣、咳逆嘔吐、黃疸消渴、留飲癖食、堅積癥瘕，驚邪癲癇、鬼疰、喉痹齒痛、耳聾目盲，金瘡踒折、癰腫惡瘡、痔瘻瘤癭，男子五勞七傷、虛乏羸瘦，女子帶下崩中、血閉陰蝕，蟲蛇蠱毒所傷，此皆大略宗兆，其間變動枝葉，各依端緒以取之。
白話
各種疾病的根本，有中風、傷寒、寒熱、溫瘧、中惡、霍亂、大腹水腫、腸癖腹瀉、大小便不通、奔豚氣上逆、咳嗽嘔吐、黃疸消渴、留飲癖食、堅硬積聚和癥瘕，驚邪癲癇、鬼疰、喉痹齒痛、耳聾眼盲，金瘡跌折、癰腫惡瘡、痔瘻瘤癭，男子五勞七傷、虛弱消瘦，女子帶下崩中、血閉陰蝕，蟲蛇蠱毒所傷，這些都是大致的根本綱要，其中變化的枝節，各按端緒來取用治療方法。
原文
又有冷熱勞損，傷飽房勞，驚悸恐懼，憂恚怵惕，又有產乳落胎，墮下瘀血，又有貪餌五石，以求房中之樂。此皆病之根源，為患生諸枝葉也。
白話
又有冷熱勞損，傷於飽食和房事，驚悸恐懼，憂愁憤怒、戒慎警戒，又有產後哺乳和墮胎，墮下的瘀血，又有貪圖服用五石散，來追求房中術的歡樂。這些都是疾病的根源，會產生各種各樣的病症。
原文
不可不知其本末，但向醫說，男女長幼之病，有半與病源相附會者，便可服藥也。男子者，眾陽所歸，常居於燥。陽氣遊動，強力施泄，便成勞損。損傷之病，亦以眾矣。若比之女人，則十倍易治。凡女子十四以上，則有月事。
白話
不可不知道疾病的本末，但按醫家的說法，男女老幼的疾病，有一半與病源相符合的，便可服藥。男子是眾陽所歸之處，常處於乾燥。陽氣遊動，過度施泄，便形成虛損。虛損的疾病也因此很多。如果與女子相比，男子就十倍容易治療。凡是十四歲以上的女子，就會有月經。
原文
月事來日得風冷濕熱、四時之病相協者，皆自說之。不爾與治誤相觸動，更增困也。處方者，亦應問之。
白話
月經來潮時得了風冷濕熱、四時之病相合的病，都要自己說清楚。不然與治療相觸動，就會更加危困。開方的醫師，也應當詢問。
原文
凡用藥皆隨土地所宜，江南嶺表，其地暑濕，其人肌膚薄脆，腠理開疏，用藥輕省。
白話
凡是服藥都要隨從當地的適宜情況，江南嶺南地區，那裡暑熱潮濕，那裡的人肌膚薄弱脆弱，腠理開通疏鬆，用藥要輕淡節省。
原文
關中河北，土地剛燥，其人皮膚堅硬，腠理閉塞，用藥重複。
白話
關中河北，土地剛硬乾燥，那裡的人皮膚堅硬，腠理閉塞，用藥要加倍重一些。
原文
世有少盛之人，不避風濕，觸犯禁忌，暴竭精液，雖得微疾，皆不可輕以利藥下之。
白話
世間有年少強盛的人，不避開風濕，觸犯禁忌，過度耗竭精液，雖然得了輕微的疾病，都不可輕易用通利的藥物讓他腹瀉。
原文
一利大重，竭其精液，困滯著床，動經年月也。
白話
一旦腹瀉太重，耗竭了他的精液，就會困頓停滯在床，往往拖延經年累月。
原文
凡長宿病，宜服利湯，不須盡劑，候利之足則止。病源未除者，於後更合耳。稍有氣力堪盡劑，則不論也。
白話
凡是長久的宿疾，適宜服用通利的湯藥，不需要服完所有的劑量，等腹瀉足夠了就停止。病源未消除的，以後再配製就是了。如果稍微有些氣力能承受服完劑量的，就不需理會這個說法。
原文
病源須服利湯取除者，服利湯後，宜將丸散時時助之。
白話
病源需要服用通利湯藥來去除的，服用通利湯藥之後，適宜時常用丸藥散劑來輔助。
原文
凡病服利湯得瘥者，此後慎不中服補湯也。若得補湯，病勢還覆成也，更重瀉之，則其人重受弊也。
白話
凡是疾病服用通利湯藥後康復的，以後千萬不可再服用補湯。如果服用補湯，病情就會再次回復成病，再加重腹瀉，那麼這個人就會再次受到危害。
原文
若初瘥，氣力未甚平復者，但消息之，須服藥者，當以平藥和之。
白話
如果剛康復，氣力未很平復的，只要觀察調養，需要服藥的話，應當用性味平和的藥物來調和。
原文
夫常患之人，不妨行走，氣力未衰，欲將補益。
白話
那些常患病的人，不妨礙行走，氣力未衰竭，想要服用補益藥物。
原文
冷熱隨宜丸散者，可先服利湯，瀉除胸腹中壅積痰實，然後可服補藥也。夫極虛勞應服補湯者，不過三劑即止。
白話
根據寒熱適宜選用丸散的人，可以先服用通利湯藥，瀉除胸腹中堵塞積聚的痰濁實邪，然後可以服用補藥。那些極度虛弱勞損應當服用補湯的，不超過三劑就停止。
原文
若治風病應服治風湯者，皆非三五劑可知也。
白話
如果治療風病應當服用治風湯的，都不是三五劑可以見效的。
原文
自有滯風洞虛，即服十數劑，乃至百餘日可瘥也。故曰：實則瀉之，虛則補之。
白話
自有留滯的風氣和虛損，就要服用十幾劑，甚至一百多天才能康復。所以說：實證就瀉下它，虛證就補益它。
原文
夫二儀之內，陰陽之中，唯人最貴。人者，稟受天地中和之氣，法律禮樂，莫不由人。人始生，先成其精，精成而腦髓生。
白話
天地之間，陰陽之中，只有人最尊貴。人承受天地中和之氣，法律禮樂，沒有不是由人來建立的。人開始出生時，先形成他的精，精形成後腦髓才生長。
原文
頭圓法天，足方象地，眼目應日月，五臟法五星，六腑法六律，以心為中極。
白話
頭是圓的取法於天，腳是方的象徵大地，眼目對應日月，五臟取法五星，六腑取法六律，以心臟作為中央樞紐。
原文
大腸長一丈二尺，以應十二時；小腸長二丈四尺，以應二十四氣；身有三百六十五絡，以應一歲；人有九竅，以應九州；天有寒暑，人有虛實；天有刑德，人有愛憎；天有陰陽，人有男女；月有大小，人有長短。
白話
大腸長一丈二尺，用來對應十二個時辰；小腸長二丈四尺，用來對應二十四個節氣；全身有三百六十五條絡，用來對應一年；人有九竅，用來對應九州；天有寒暑，人有虛實；天有刑德，人有愛憎；天有陰陽，人有男女；月有大小，人有長短。
原文
所以服食五穀不能將節，冷熱鹹苦更相牴觸，共為攻擊，變成疾病。
白話
所以服用五穀不能節制，冷熱鹹苦相互抵觸，一起侵襲攻擊，就會變成疾病。
原文
凡醫診候，固是不易，又問而知之，別病深淺，名曰巧醫。
白話
凡是醫師診察病情，本來就不是容易的事，又能通過問診來了解病情，分辨疾病的深淺，稱為巧醫。
原文
仲景曰：凡欲和湯合藥，針灸之法，宜應精思，必通十二經脈，辨三百六十孔穴榮衛氣行，知病所在，宜治之法，不可不通。
白話
張仲景說：凡是想要調配湯藥合製藥物，以及針灸的方法，應當精心思考，必須通曉十二經脈，辨別三百六十個孔穴的榮衛氣行，了解疾病所在的部位，適宜的治療方法，不可不通曉。
原文
古者上醫相色，色脈與形不得相失，黑乘赤者死，赤乘青者生。
白話
古代的上等醫師觀察面色，面色、脈象與形體不可相互失誤，黑乘赤就會死亡，赤乘青就能存活。
原文
中醫聽聲，聲合五音，火聞水聲，煩悶干驚；木聞金聲，恐畏相刑。
白話
中等水平的醫師聽取聲音，聲音配合五音，火聽到水的聲音，就會煩悶干擾驚悸；木聽到金的聲音，恐懼畏怕相互侵害。
原文
脾者土也，生育萬物，回助四旁，善者不見，死則歸之，太過則四肢不舉，不及則九竅不通，六識閉塞，猶如醉人。四季運轉，周而復始。
白話
脾屬土，生育萬物，迴旋幫助四肢，健康時看不出來，死亡後就歸回土中，脾氣太過就四肢不能舉起，脾氣不及就九竅不通，六識閉塞，就像醉了一樣。四季運轉，周而復始。
原文
下醫診脈，知病源由，流轉移動，四時逆順，相害相生，審知臟腑之微，此乃為妙也。
白話
下等水平的醫師診斷脈象，知道病的源由，病邪流轉移動，四時的逆從，相害相生，詳細知道臟腑的微妙，這才算是高明的。
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