原文
張湛曰：夫經方之難精，由來尚矣。今病有內同而外異，亦有內異而外同，故五臟六腑之盈虛，血脈榮衛之通塞，固非耳目之所察，必先診候以審之。
白話
張湛說：經方的難以精通，由來已久。現在的病有內在相同而外在不同的，也有內在不同而外在相同的，所以五臟六腑的虛實，血脈榮衛的通閉，本來就不是耳目所能覺察的，必須先通過診察脈候來審察清楚。
論大醫精誠第二
論大醫精誠第二
論大醫精誠第二24 句
原文
而寸口關尺有浮沉弦緊之亂，腧穴流注有高下淺深之差，肌膚筋骨有厚薄剛柔之異，唯用心精微者，始可與言於茲矣。
白話
然而寸口、關、尺的脈象有浮、沉、弦、緊的混亂，腧穴的流注有高、下、淺、深的差異，肌膚筋骨有厚、薄、剛、柔的不同，只有用心精細的人，才能與他談論這些道理。
原文
今以至精至微之事，求之於至粗至淺之思，其不殆哉！
白話
現在用最精微的事物，去求教於最粗淺的思考，這不是很危險嗎！
原文
若盈而益之，虛而損之，通而徹之，塞而壅之，寒而冷之，熱而溫之，是重加其疾而望其生，吾見其死矣。故醫方卜筮，藝能之難精者也。既非神授，何以得其幽微。
白話
如果充盈的反而增益它，虛損的反而減損它，通暢的反而疏通它，堵塞的反而阻礙它，寒冷的反而冷卻它，燥熱的反而溫暖它，這是加重他的疾病卻希望他活，我看見他死了。所以醫方占卜，是技藝中最難精通的。既然不是神靈傳授，憑什麼能得到那幽深微妙的道理呢。
原文
世有愚者，讀方三年，便謂天下無病可治；及治病三年，乃知天下無方可用。
白話
世上有愚蠢的人，讀了三年方書，就說天下沒有病可以治療；等到治病三年，才知道天下沒有方子可以使用。
原文
故學者必須博極醫源，精勤不倦，不得道聽途說，而言醫道已了，深自誤哉。
白話
所以學習的人必須廣泛深入地探究醫學的源頭，勤奮不懈，不能道聽途說，就說醫道已經完全明白了，這是非常深的自我耽誤啊。
原文
凡大醫治病，必當安神定志，無欲無求，先發大慈惻隱之心，誓願普救含靈之苦。
白話
大凡好的醫生治病，一定要安定神情、澄明心志，沒有私欲、沒有貪求，先發出大慈憐憫的心腸，立誓願望普遍救濟所有人民的苦難。
原文
若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍媸，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想。
白話
如果有患病的人來求救，不能問他的地位高低、財富多少，不能區分年長年幼、容貌美醜，不能計較有仇怨或有親近關係，也不能區別華夏或夷狄、愚蠢或聰明，一律同等對待，都當作至親的想法。
原文
亦不得瞻前顧後，自慮吉凶，護惜身命，見彼苦惱，若己有之，深心悽愴，勿避險巇，晝夜寒暑，飢渴疲勞，一心赴救，無作功夫形跡之心。如此可為蒼生大醫。反此則是含靈巨賊。
白話
也不能瞻前顧後，自己考慮吉凶，愛惜自己的性命，看到病人苦惱，如同自己苦惱一樣，內心深感悲傷，不迴避艱險，不論晝夜、寒暑、飢渴、疲勞，全心全意趕去救治，不做出虛假推諉的樣子。像這樣才能成為百姓的大醫生。違反這個原則就是傷害百姓的大敵。
原文
自古名賢治病，多用生命以濟危急，雖曰賤畜貴人，至於愛命，人畜一也。損彼益己，物情同患，況於人乎？
白話
自古以來名醫治病，大多用動物的生命來救濟危急病人，雖然說牲畜低賤、人尊貴，但說到愛惜生命，人和牲畜是一樣的。損害別人來利益自己，所有事物的情理都共同厭惡，何況對於人呢？
原文
夫殺生求生，去生更遠，吾今此方，所以不用生命為藥者，良由此也。
白話
殺害生命來求取生存，距離生機反而更遠，我現在這些藥方，所以不用生命作藥的原因，正是因為這個道理。
原文
其虻蟲、水蛭之屬，市有先死者，則市而用之，不在此例。
白話
那些水蛭、螞蟥之類的藥物，如果市場上有已經死的，就買來使用，不在這個禁令的範圍之內。
原文
只如雞卵一物，以其混沌未分，必有大段要急之處，不得已隱忍而用之，能不用者，斯為大哲亦所不及也。
白話
就像雞蛋這一味藥物，因為它混沌未分、充滿生機，除非遇到重大緊要關頭，不得已含著忍耐來使用它，如果能夠不用的話，那是大哲人也比不上的。
原文
其有患瘡痍下痢，臭穢不可瞻視，人所惡見者，但發慚愧、淒憐、憂恤之意，不得起一念蒂芥之心，是吾之志也。
白話
如果有患有瘡毒腹瀉、污穢骯髒不可觀看、使人厭惡見到的病人，只應當生起慚愧、悲憐、體卹的心意，不能萌生一點點厭惡的心思，這是我的志願。
原文
夫大醫之體，欲得澄神內視，望之儼然，寬裕汪汪，不皎不昧，省病診疾，至意深心，詳察形候，纖毫勿失，處判針藥，無得參差。
白話
大醫的風度，應當讓心神澄澈、內觀自省，望去莊重端莊，氣度寬宏，不驕傲也不曖昧，診察疾病，深入細緻，全心意地詳細審察症狀表現，一絲一毫也不遺漏，處方用藥，不能有絲毫差錯。
原文
雖曰病宜速救，要須臨事不惑，唯當審諦覃思，不得於性命之上，率爾自逞俊快，邀射名譽，甚不仁矣。
白話
雖然說病宜迅速搶救，但必須在面對事情時不迷惑，應當審慎詳細深入思考，不能在性命之事上，草率地炫耀自己的快捷，謀求名譽，這是很不仁義的。
原文
又到病家，縱綺羅滿目，勿左右顧眄，絲竹湊耳，無得似有所娛，珍饈迭薦，食如無味，醽醁兼陳，看有若無。
白話
再到病人家中，即使綾羅綢緞充滿眼目，也不要左顧右盼；音樂環繞耳邊，也不能表現得像有所娛樂；美味接連端上，吃起來就像沒有味道；美酒並列陳設，看起來像沒有看到。
原文
所以爾者，夫一人向隅，滿堂不樂，而況病人苦楚，不離斯須，而醫者安然歡娛，傲然自得，茲乃人神之所共恥，至人之所不為，斯蓋醫之本意也。
白話
之所以這樣的原因，是因為一人面向角落悲傷，整個堂屋的人都不快樂，何況病人的苦楚，片刻不離，而醫生卻安然歡樂，傲慢自得，這是人和神共同感到羞恥的，是德行高尚的人不做的事情，這大概是做醫生的根本心意。
原文
夫為醫之法，不得多語調笑，談謔喧譁，道說是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫，自矜己德。
白話
做醫生的準則，不得大聲說笑、戲謔喧嘩，說長道短，議論人物，炫耀聲名，誹謗各位醫生，自我誇耀自己的品德。
原文
偶然治瘥一病，則昂頭戴面，而有自許之貌，謂天下無雙，此醫人之膏肓也。
白話
偶然治好一個病，就抬頭麵子，一副自我讚許的樣子，說天下無雙，這是醫生的頑疾。
原文
老君曰：人行陽德，人自報之；人行陰德，鬼神報之。
白話
老子說：人做光明正大的好事，人自然會報答他；人做暗中施恩的好事，鬼神會報答他。
原文
人行陽惡，人自報之；人行陰惡，鬼神害之。尋此二途，陰陽報施豈誣也哉。
白話
人做光明正大的壞事，人自然會報復他；人做暗中的壞事，鬼神會傷害他。探究這兩條途徑，善惡報應難道是虛假的嗎。
原文
所以醫人不得恃己所長，專心經略財物，但作救苦之心，於冥運道中，自感多福者耳。
白話
所以醫生不能仗恃自己的專長，一心圖謀錢財，只應當懷著救濟苦難的心，在冥冥的因果報應中，自然會感應到更多的福氣。
原文
又不得以彼富貴，處以珍貴之藥，令彼難求，自炫功能，諒非忠恕之道。志存救濟，故亦曲碎論之。學者不可恥言之鄙俚也。
白話
又不能因為那人富貴，就給他使用珍貴的藥物，讓他難以求到，炫耀自己的本領，確實不是忠恕之道。我的志向在於救濟世人，所以也就瑣碎地談論了這些。學習的人不可以因為言語的粗俗而感到羞恥。
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