《備急千金要方》序

天地混沌初開，分離清濁，劃分上下，天、地、人三才開始奠定基礎，五行開始分布，萬物淳樸質實，美好得無法形容。燧人氏興起，觀測北極星來確定方位，開始有了用火烹煮食物的方法。

伏羲氏興起，沿襲此道而畫出八卦、設立廚房，飲食滋味興起之後，疾病也隨之萌生。

偉大的聖人神農氏憐憫百姓多有疾病，於是親嚐百草來救治他們，但仍然未能做到盡善盡美。

黃帝秉承天命，發明了九針療法，與方士岐伯、雷公等人，全面論述經脈學說，廣泛討論疑難問題，深入探究其中的義理，作為經典理論，所以後代的人可以依據它來通曉醫理。

春秋時期，有良醫和與緩；六國時期，則有扁鵲；漢代有倉公，張仲景；魏國有華佗，這些人都能探尋深奧隱微的學問，窮究幽深透徹的道理，用藥不過二三味，艾灸不超過七八壯，而疾病沒有不能治癒的。

自晉宋以來，雖然間或有著名醫生出現，然而治療十個病人不能治好五六個，實在是因為現代的人嗜慾太過放縱，心思意念不能恆常安定，放縱逸樂，有所缺失調養所導致的。

我遙想聖人設立教化，是想讓家家自學醫藥，人人自己能懂。君王和親人有疾病卻不能醫治，這是不忠不孝的行為。

末世俗氣的小人，多用詭詐手段，依附聖人之教來欺騙他人，於是使得朝野上下士人百姓都以醫術為恥。他們大多教導子弟背誦短淺的文章，搜羅細小的計策，來求取晉身仕途的途徑。醫治的技術，卻缺乏而不討論，實在令人感到奇怪啊！唉！這完全違背了聖賢的原意。

我幼年時遭受風寒，多次延請醫生上門診治，湯藥的費用，把家中財產都用盡了。

所以在求學的年紀，非常崇尚這些典籍；到了白髮老年，也不曾放下書卷。

至於切脈診斷、採集藥物、配製方藥、服藥的節制法度、保養避忌等事項，只要有任何一方面比自己擅長的，不遠千里都虛心拜訪求教以獲取決定。

到了二十歲左右，頗有領悟，因此親朋好友和遠近之人有疾病的，多能得到救助和益處。

自身曾遭受疾病的困擾，與醫生幾乎斷絕來往，因此深知方劑藥物和本草之學不可不學。

我見到各類醫方典籍非常繁多龐大，忽然遇到緊急情況，請求查閱非常困難，等到找到方子時，疾病已經無法救治了。唉！

悲痛於年輕早逝者陷入困境，惋惜因荒廢醫學而愚昧無知，於是廣泛採集各類經典，刪除繁瑣重複的內容，致力於簡明易懂，編成了《備急千金要方》一部，共三十卷。

雖然不能完全探究窮盡所有病源，但使留意於此書的人，對醫理的思考也能超過一半了。

認為人的性命極為重要，比千金還要珍貴，用一個方子救助人，功德超過這個，所以用這個作為書名。此書不只傳授給士族，也希望能夠留給普通百姓。

張仲景說：當今活在世間的讀書人，竟然不留心醫藥，不精心研究方術，對上可用來醫治君王父母的疾病，對下可用來救濟貧賤者的困苦，對自己可用來保全身體長久安全，用來保養自己的生命。

卻只知爭相追逐榮華權勢，仰慕攀附權貴豪門，勤勉不懈地汲汲營營，只追求名聲利益，崇尚裝飾那些次要的事情，卻忽視拋棄根本，想要讓外表華麗卻讓內在憔悴，連皮都沒有，毛髮將附著在哪裡呢？

進不能愛護他人了解事物，退不能愛惜自身認識自己，突然遇到邪惡風氣的侵襲，遭受非同尋常的疾病，災禍降臨後才感到震驚恐懼。

自身陷入困境，昏昏沉沉糊里糊塗，愚昧得像遊魂，志向降低節操喪失，恭敬地盼望巫師祝告，祈求解脫歸於天命，束手無策接受失敗。

拿著百年的壽命，拿著最珍貴的身體，交付給庸碌的醫生，任由他隨意處置，悔恨哀歎，自身已經死亡，精神消滅，變成了另一種東西，深埋在九泉之下，只能白白流淚哭泣。

整個世界都迷惑沉淪，沒有人能夠覺悟，自己拋棄自己到如此地步，還談什麼功名權勢呢？就是這個意思啊。