原文
運氣亢則皆為害，畏子之制敢不承，因有承製則生化，亢而無制勝病生。
白話
運氣過度就都會造成危害，因為畏懼其子的製約而不敢不承受，有了承受製約才能生化，過度而無製約就會產生勝病。
運氣亢害承製歌
運氣亢害承製歌
運氣亢害承製歌11 句
原文
勝後子報母仇復，被抑屈伏郁病成，鬱極乃發因子弱，待時得位自災刑。
白話
被勝過之後，子為母報仇而前來復仇，被抑制而屈從埋伏，鬱結的病就形成了，鬱結到極點就會發作，是因為子的力量弱，要等待時機得到本位才會自招災難刑罰。
原文
【注】五運六氣太過而極，則謂之亢，亢則必害我所勝者也。
白話
【注】五運六氣太過而達到極端，就叫做亢，亢就必定會傷害我所勝過的。
原文
假如木亢極，則必害我之所勝之土；土之子金，隨起而制木，木畏承受其制，則不敢妄刑彼母也。
白話
假如木亢盛到極點，就必定會傷害我所勝過的土；土的子金，隨即起來製約木，木畏懼承受這種製約，就不敢任意刑罰彼土。
原文
五行有此承製之道，自相和順，則生化不病矣。
白話
五行有了這種承擔製約的道理，自然相互和諧順遂，就能生化而不生病了。
原文
假如木亢盛而無制，則必生勝病；勝病者肝，受病者脾，二經同病也。有勝必有復，有盛必有衰，自然之道也。
白話
假如木亢盛而無製約，就必定產生勝病；勝病在肝，受病在脾，肝脾二經同時發病。有勝必定有復，有盛必定有衰，這是自然的道理。
原文
木盛而後必衰，土之子金，則乘衰必復勝母之仇，是則更生復病也；復病者肺，受病者肝，二經同病也。餘臟法此。
白話
木盛之後必定轉衰，土的子金，就會趁衰弱的時機必定復仇以報勝母之仇，這樣就會產生復病；復病在肺，受病在肝，肺肝二經同時發病。其餘臟腑以此類推。
原文
若木不及，則被金遏抑，屈伏不伸，而木鬱之病生也。
白話
如果木不及，就會被金遏制抑制，屈從埋伏不能伸展，因而產生木鬱之病。
原文
然被鬱極而乃發者，蓋以木氣不及，不能令子火旺，故不能復也，所以必待其己之得位時而後乃發也；雖發而不為他害，但自為災病，亦由本氣弱耳。
白話
然而被鬱結到極點才會發作，是因為木氣不及，不能使子火旺盛，所以不能來復仇，因此必定要等到木氣得到本位時機才會發作；雖然發作而不會危害其他，但自身遭受災病，也是因為本氣弱的緣故。
原文
故方其未發之時，與勝病同，勝病者肺，郁病者肝，及其已發之時，不復病肺，惟病肝也。餘臟法此。
白話
所以在尚未發作的時候，與勝病相同，勝病在肺，郁病在肝，等到已經發作的時候，不再病肺，只病肝。其餘臟腑以此類推。
原文
此上文以太過釋勝，不及釋郁病，非謂一歲之太過不及，則分司之氣無勝、復、郁病也。凡太過妄行害彼而病者，皆勝病也。受害子終不能復，鬱而發病者，皆郁病也。不及被抑而病者，亦郁病也。被郁待子來報母仇而病者，皆復病也。推此余皆可通也。
白話
上文用太過來解釋勝病，用不及來解釋郁病，並不是說一年的太過不及，就沒有勝、復、郁病。凡是太過妄行傷害彼方而病的，都是勝病。受害的子最終不能來復仇，鬱結而發病的，都是郁病。不及被抑制而病的，也是郁病。被鬱結後等待子來報母仇而病的，都是復病。以此推論，其餘都可以類通。
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