原文
天地之氣行南北，甲己一運南政年，其餘四運俱為北，少陰隨在不應占。北政反診候不應，姑存經義待賢參。從違非失分微甚，尺反陰陽交命難。
白話
天地的氣運行在南方和北方，甲年和己年一運是南政年，其餘四運都是北政年，少陰君火隨所在位置不應占驗。北政年反而診候其不應，都表現在客氣陽明的位置。姑且保存經義，等待賢者參考。從逆並非失常，分辨微甚，尺寸反陰陽交為命難。
南北政年脈不應歌
南北政年脈不應歌
南北政年脈不應歌11 句
原文
【注】天地之氣，謂三陰三陽，司天、在泉，左間、右間之客氣也。
白話
【注】天地之氣，是指三陰三陽，司天、在泉，左間、右間的客氣。
原文
客氣行南政之歲，謂之南政；行北政之歲，謂之北政。
白話
客氣運行在南政的年份，稱為南政；運行在北政的年份，稱為北政。
原文
南政之歲，惟甲己一運，其餘乙庚、丙辛、丁壬、戊癸四運，俱為北政之年也。
白話
南政的年份，只有甲年和己年一運，其餘乙庚、丙辛、丁壬、戊癸四運，都是北政的年份。
原文
少陰隨在不應占者，謂少陰君火客氣，隨在司天、在泉、左間、右間加臨之位，主占其脈不應於診也。應於診者，即經曰：少陰之至，其脈鉤。不應者，謂脈不鈎也。
白話
少陰隨在不應占，是指少陰君火客氣，隨在司天、在泉、左間、右間加臨的位置，主占其脈不應於診。應於診，就是經文所說：少陰到來，其脈如鉤。不應，是指脈不像鉤。
原文
南政之年，少陰司天，則主佔兩寸不應，在泉則主佔兩尺不應；厥陰司天，其天左間則少陰，主占右寸不應；太陰司天，其天右間則少陰，主占左寸不應；厥陰在泉，其泉左間則少陰，主占左尺不應；太陰在泉，其泉右間則少陰，主占右尺不應，此皆在客氣少陰之位也。
白話
南政年份，少陰司天，則主占兩寸不應，在泉則主占兩尺不應；厥陰司天，其天左間的少陰，主占右寸不應；太陰司天，其天右間的少陰，主占左寸不應；厥陰在泉，其泉左間的少陰，主占左尺不應；太陰在泉，其泉右間的少陰，主占右尺不應，這些都在客氣少陰的位置。
原文
北政之年，則反診候其不應，皆在客氣陽明之位。
白話
北政年份，則反而診候其不應，都在客氣陽明的位置。
原文
如少陰司天，則主佔兩尺不應；在泉則主佔兩寸不應；厥陰司天，其天左間則少陰，主占左尺不應；太陰司天，其天右間則少陰，主占右尺不應；厥陰在泉，其泉左間則少陰，主占右寸不應；太陰在泉，其泉右間則少陰，主占左寸不應。
白話
如少陰司天，則主占兩尺不應；在泉則主占兩寸不應；厥陰司天，其天左間的少陰，主占左尺不應；太陰司天，其天右間的少陰，主占右尺不應；厥陰在泉，其泉左間的少陰，主占右寸不應；太陰在泉，其泉右間的少陰，主占左寸不應。
原文
然南政十二年，北政四十八年，其南政候以正診，北政候以反診，應與不應之理，熟玩經文，總令人難解，姑存經義，以待後之賢者參詳可也。不應之部不應者，則為得其氣而和也。不應之部反應者。則為違其氣而病也。應左而右，應右而左者，則為非其位。
白話
然而南政十二年，北政四十八年，其中南政候以正診，北政候以反診，應與不應的道理，熟讀玩味經文，總是令人難以理解，姑且保存經義，以待後世賢者參詳。不應的部位不應，就是得其氣而平和。不應的部位反而反應，就是違其氣而生病。應左而右，應右而左，就是非其位。
原文
應上而下，應下而上者，則為失其位，皆主病也，而有微甚之別。
白話
應上而下，應下而上，就是失其位，都主生病，而有輕重程度的區別。
原文
甚者即尺寸反陰陽交也，謂少陰之脈，當寸不應反見於尺，當尺不應反見於寸，是為尺寸反，子、午、卯、酉年有之；少陰之脈，當左不應，反見於右，當右不應，反見於左，是為陰陽交，辰、戌、醜、未、寅、申、巳、亥年有之。皆主死，故曰命難也。
白話
嚴重的就是尺寸反和陰陽交，所謂少陰的脈，應在寸部不應反而見於尺部，應在尺部不應反而見於寸部，這就是尺寸反，子、午、卯、酉年有這種情況；少陰的脈，應在左部不應，反而見於右部，應在右部不應，反而見於左部，這就是陰陽交，辰、戌、醜、未、寅、申、巳、亥年有這種情況。都主死，所以說命難。
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