附考

韋十一娘，是宋朝長安一個貧窮人家的女子。她嫁給同鄉鄭家的兒子。鄭氏喜歡遊俠之事，她屢次勸諫，反而夫妻反目，政和年間，鄭氏前往邊城從軍，很久沒有音信回來。丈夫的兄長品行不良，常常用言語調戲她，韋十一娘表情嚴肅地拒絕了他。

於是想起趙道姑自幼與她交好，而且趙道姑有道術可以傳授，便去投靠道姑。道姑高興地帶她進入尼庵中，教她法術。

傍晚時，道姑下山，留下韋十一娘獨自住宿，告誡她說：「不要喝酒和接近淫慾之事。」韋十一娘心想，深山之中，哪裡會有這兩件事。過了二更，一名男子翻牆進來，韋十一娘迅速起身，問他話，他不回答。男子上前擁抱，韋十一娘拒絕不從。

男子的要求更加堅決，韋十一娘抽出寶劍想要攻擊他，那男子也拿出寶劍來刺她，劍法非常精純犀利。

韋十一娘知道自己不是對手，丟下寶劍哀求說：「我命薄，早已戒絕塵俗之心，你怎麼忍心來擾亂我？而且師父有明確的戒律。我發誓不敢違犯！」那人用劍架在她脖子上，逼迫她順從。韋十一娘伸長脖子接受。

那人收起寶劍，笑著說：「我知道你的心意不會改變了！」仔細一看，原來是道姑。從此以後，道姑便把全部法術傳授給她。第三戒：剛暴殘刻。

剛強，是一種美德。人沒有剛強就會柔弱懦弱、振作不起來，百事沒有一件能成功。這個「剛」字實在是少不了的。

然而剛強卻沒有禮節，就會流於粗暴，乖戾固執、自以為是，不知道退讓，不顧是非對錯，不顧別人的議論，對公婆無禮，與妯娌不和，對丈夫不敬，虐待欺凌子姪，苛刻責備奴婢，這種人就叫做「悍婦」。

所以剛強又加上粗暴，往往會變得殘忍不仁，刻薄而缺少恩惠。

人必須有仁慈之心，然後才有視萬物為一體的胸懷。聖母元君把天下看成一個家庭，把中國看成一個人。凡是天上地下，一切物類，沒有不愛護保祐的。

就像對待嬰兒一樣，哪裡曾經生起過一點點憎惡之心，而流於殘酷刻薄呢？

觀音大士被稱為「慈航」，因為她仁慈成為天性，普遍救濟眾生，做浩大劫難中的慈母，所以她的精神氣魄也能經歷浩大劫難而不朽。

如果剛強粗暴，就失去了坤陰柔順的品德；殘酷刻薄，又沒有坤厚廣博生育的胸懷。

這樣的人，天上選你有什麼用，地下留你有什麼好處，不如趕快死去還比較好，哪裡還能期望長生呢？

所以一定要戒除：性情暴躁的人，用溫和平緩來修養，溫和如同春風那樣使人舒適，而且與萬物完全沒有抵觸；殘酷刻薄的人，改成仁慈恩惠，勃發如同及時雨那樣滋潤萬物，而沒有人不沾到他的恩澤。

外在表現如此，而內在的心性，無不靈敏清明、自在無礙，活活潑潑，渾然包含無窮的生機了。那麼說慈航觀音，難道不是空著座位在等你嗎？第四戒：煩惱嗔怒。

煩惱，就是遇到事情煩苦勞累而產生惱怒怨恨的心。人生一輩子，誰沒有要做的事業，必須慢慢地去做。

不計較功勞過失，不推辭辛苦，不畏懼煩勞，事情才能成功。如果因為煩苦勞累而產生惱怒怨恨，天下的事情哪一件能辦成呢？

至於修養心性，更要耐得住煩躁。因為這時心性放縱散亂已經很久，一旦要收攝存養，就像生龍活虎一樣，要讓它降伏它不肯，即使用力壓制降伏它。

它不肯馬上降伏，必須從容不迫地涵養，不侷促也不束縛，不忘記也不揠苗助長，聽任它自然發展。

今天修養一分，就得到一分；明天修養一分，又得到一分，修養到十分，自然會有圓滿清明的時候。如果因為難以純淨，就馬上產生煩惱，那心性怎麼能夠圓滿清明呢？

嗔怒，就是事情不順自己的心意，而生氣怨恨、埋怨憤怒。試想天下的事情，哪裡能完全順自己的心意。未必發了嗔怒，事情就能夠順自己的心意。為什麼不想清楚呢？也只能安於自己所遇到的境遇罷了。

何況嗔怒心很重的人，他的心必定狠毒，死後大多會投胎進入毒蛇的肚子裡。

夏臘因為嗔怒而化成蛇，郗後因為嗔怒而變成蟒，這確實是明顯的證據。

不過，嗔怒有因為煩惱而起的，煩惱也有由嗔怒而生的，這兩者都會成為心的負累，趕快戒除它們就可以了。第五戒：憂思驚恐。

思慮過度會損傷脾臟，憂愁思慮就會氣機鬱結而不舒展。恐懼會損傷腎臟，驚慌恐懼就會精神渙散而不能收斂。事情還沒有到來就憂愁思慮不停，事情將要發生就驚慌恐懼不止。這是矇蔽本性的開端，也是損耗精氣、消耗精神的工具。不戒除，大多會形成內傷的疾病。

戒除的方法，只有沉穩安定、空靈寂靜，心中不存留事物。憂愁來了就去思考道理，道理上無法排遣，就聽任它自然，憂愁又有什麼好處呢？況且人之所以產生這種驚慌恐懼的心，是害怕災禍會降臨到自己身上。平日裡，抬頭對天沒有慚愧，低頭對人沒有虧欠。我對人沒有虧欠，人一定不會害我，有什麼好驚慌的呢？

即使意外的災禍突然降臨，但死生自有天命，也只是順應接受它罷了。

聖人泰山在面前崩塌也不驚慌，刀鋸架在脖子上也不恐懼，是因為心神安定的緣故。

從前宛丘真人用色、聲、香、味、觸、喜、怒、憂、思、悲、恐、驚來考驗青鳥公，有兩樣沒有消除乾淨痕跡，只修成了地仙。學道的人不在這些方面下功夫，也只是凡夫俗子罷了，哪裡能期望有所成就呢？第六戒：眼睛多看不該看的東西。

眼睛是六種慾望（六賊）的首領。眼睛看到美色，心就被美色所牽引，而魂魄就從眼睛洩漏出去，這種傷害在於肝臟。因為人的魂，夜晚藏在肝中，白天寄託在眼睛上。胡亂觀看就會使魂從眼睛洩漏，晚上就會多夢。

聖人沒有夢，是因為能夠收斂眼光向內返照，不讓魂魄每天向外奔馳，也不讓心被美色所引誘。所以想要收攝自己的心，首先要收斂自己的眼睛。

方法就是：常常把眼光返照到玄關一竅之中，讓這個本性靈敏清明而不昏昧，用來修養如如不動的精神，自然眼睛不看無關的東西，心不胡亂動念，魂魄不向外遊走，精神不向外奔馳，而先天之氣就回歸到身體中了。第七戒：耳朵多聽不該聽的聲音。

腎臟開竅於耳朵，胡亂聽聲音就會使心被聲音擾動，精氣就從耳朵洩漏，這種傷害在於腎臟。腎臟是先天的真一之水，能夠灌溉全身的營氣和衛氣。傷害了腎臟就會使肌膚憔悴，精氣脫失而耳聾。

人如果能常常凝聚耳朵向內收聽，不僅使心不被聲音擾動，而且心得到滋養，精氣也常常凝聚在腎中，離成仙就不遠了。第八戒：說話太多、狂妄放肆。

言語容易招致過錯。南容反覆誦讀《白圭》詩，孔子稱讚他，是因為他能夠謹慎言語。說話太多就不足以修養我心中的仁德。

所以司馬牛問什麼是仁，孔子用「說話遲鈍」來回答他，這是為了克制外在、修養內在。而且言語是心聲，心藏著精神，說話太多就會損傷精神。

能夠守口如瓶，精神自然常常住在心中，本性不會因為言語而混亂，而在與人交往應酬之間，也不會對人說錯話了。第九戒：吝嗇小氣、捨不得花錢。

錢財是用來滿足生活所需的，天下沒有人不需要錢財，只是不要被它所迷惑罷了。

如果一味地吝嗇，一分錢也捨不得花，那麼即使積累的黃金像山嶽一樣高，能夠買通無常鬼不來嗎？

與其積累錢財使自己富有，做一個家的守財奴，哪裡比得上散發錢財來積累福氣，以結交修道中的仙緣呢？

自古以來的仙人真君，沒有不是因為廣泛種植福田而成就的。古人說：「如果吝嗇錢財並且珍惜寶物，成千上萬的神仙都不肯來。」因為品德高尚的人看待富貴如同浮雲，看待金玉如同糞土。

一絲塵埃都不沾染，一樣東西都不留戀，就連這個身體都不是我所有的，何況身體之外的錢財呢？所以學道的人，這個關口更應該打破，不要被它愚弄。第十戒：殺害生命。

天地以好生為德，聖人以愛惜萬物為胸懷。天地生養它，我卻殺害它，大大干擾了天地的和諧之氣。聖人愛惜它，我卻傷害它，大大違背了聖人的仁愛之心。何況人與動物都有這條性命，都喜愛生存、厭惡死亡。人與動物情感相同，自己擁有生命，唯恐受到傷害。難道動物有生命，就不怕死亡嗎？推己及物，一定會有下不了手殺害的時候。

古人說：「你想要延長壽命，必須放生。」我既然想要學道以求長生，就應當推廣自己的心意，來愛惜動物的性命。雖然說動物的性命掌握在人手中，但是喜好殺戮、傷害生命的人，大多遭到慘烈的報應。

拯救螞蟻而中了狀元，放走麻雀而獲得明珠的回報，古往今來，因為放生而得到福報的人很多了。人怎麼能不對萬物心懷慈悲，來修養我好生的仁德呢？第十一戒：不節制葷腥食物。

葷腥雖然是供養人的食物，但那些持齋戒、斷絕美味的人，沒聽說過有什麼損傷。可見保養生命不完全在於吃肉。

上古時代的人穿草衣、吃樹木果實，那時的百姓大多長壽。自從火食興起，吃肉食以後，百姓就變得短命夭折，這是為什麼呢？

因為肥美甘甜容易動火的食物，吃得太多的時候，常常容易放縱情慾、損耗精氣，不如穀物食品得到天地中和之氣，是最清澈最潔淨的味道，用來養生最好。何況吃動物的肉來補充我的肉，那心裡也會感到不忍。佛家斷絕葷腥，是因為不貪圖口腹之慾而增加殺生的罪業。

南嶽夫人告誡楊羲說：「不願意看到血肉。看到就避開，還不如根本沒看到。已經死去的東西，散發的就是屍氣，接觸它最容易損害道行。」學道因此貴在節制葷腥。第十二戒：輕慢大道、輕視師父。

天地之間最貴重的東西，沒有比得上金丹大道的，它可以讓人跳出凡塵的牢籠，可以了脫生死，可以超度九代祖先。古人萬劫難得遇到一次，這哪裡是平常細小的事情呢？

即使尊貴如漢文帝，尚且降低身段去拜訪河上公；富有如馬丹陽，尚且虛心求教於王重陽；勇武如漢鍾離，尚且低頭禮敬於王玄甫。

文才如抱朴子，尚且屈膝跪拜於鄭思遠，何況比他們更差的人呢？

所以求道的人，不能憑藉自己的富貴，不能逞用自己的勢力，不能依靠自己的學問。

即使聰明也必須虛心誠懇地求道，像伍沖虛那樣做灑掃的勞役工作，懇切請教二十年，才能夠得到大道。

而傳授道法的人，也不會輕易傳授。抱朴子說：「接受真一之訣的人，都要有盟約文書，用白色牲畜的血塗口，在旺相的日子，用白銀、白絹作為信約，刻金屬契約然後分開，如果輕率談論、胡亂傳授，神靈就不會保佑。」沖虛子說：「自古以來，仙真傳授真道，一定要清淨齋醮、依照科條，準備信物禮品，刺血對天盟誓，上奏告知上帝、三臺、北斗、南辰、三官、四聖、五帝、司命各位神靈之下，請求天命降下允許，然後才可以傳授。凡是傳授一個人，要遍告天地間所有神聖。」

倘若有惡劣之人，胡亂地用財物以及詭詐的手段，私下傳授，師父和弟子都會一同受到拷打懲罰，能夠不謹慎嗎！傳道的人既然不輕易傳授，學道的人怎麼可以輕慢褻瀆呢？

抱朴子說：「明師的恩德，實在超過天地，比父母還重要，能夠不尊崇他嗎？！」

由此可見，求道的人既然遇到了真師，就應當尊崇恭敬，勤奮求教、懇切發問，歷經長久也不懈怠，才能夠最終聽聞心法，而有了升天的門路。