原文
女子修行，原本屬至靜之理。靜而生陽，方謂之動。一動一靜，皆由內之所養，非屬外面事也。
白話
女子修行，原本屬於極靜的道理。靜而產生陽氣，才稱之為動。一動一靜，都是由內在的修養所致，並非屬於外在的事情。
第五則·廣立功行
第五則·廣立功行
第五則·廣立功行15 句
原文
雖然靜養一身，尚屬至真妙道，只守靜而無外行幫扶，靜何能久。
白話
雖然靜養自身，尚屬最真妙的道，但只守靜而無外在行為的輔助幫扶，靜如何能夠持久。
原文
若女子果能潛修至道，已經產得先天，復行煉得玉液，又兼保住胎息，初功至此，已過半矣。
白話
若女子真的能潛心修煉最高之道，已經產生了先天之氣，再修煉得到玉液，同時保住胎息，初步功夫到這裡，已經過半了。
原文
雖然功夫業已小成，必假外行以培養之，方才內無所虧，外有所補，內外兼成，仙道可期。
白話
雖然功夫已經小有成就，必須借助外在行為來培養它，這樣才能內在無所欠缺，外在有所增益，內外兼修成全，仙道才可期望。
原文
當其外行，如何行法？女子之身常居內室，終日閨閫，未嘗出外，如何行得了功行？這等看來，是外行定不能立了。然亦有不須出外而可立功立行者。譬如翁姑在堂，朝夕孝敬，視膳問寢。善事翁姑，此便是第一大功，第一大行。
白話
談到外在行為，如何實行呢？女子的身體常住在內室，整日在閨房中，不曾外出，如何能建立功德呢？這樣看來，外行似乎是無法建立的了。然而也有不必外出就能立功立德的方法。例如公公婆婆在堂上，早晚孝順恭敬，照顧飲食起居。善於侍奉翁姑，這就是第一大功、第一大行。
原文
果能盡心竭力而為之，則仙女便可立地成就。
白話
如果真的能全心全意、竭盡全力去做，那麼仙女便可立刻成就。
原文
凡與人應接，當存忠厚之心，切勿瞞心昧己。
白話
凡是與人交往應對，應當存有忠厚之心，千萬不要瞞著自己的良心。
原文
若見苦貧孤老尚存憐憫矜恤之心，必須損己待人。
白話
如果見到吃苦受貧的孤獨老人，尚且要存有憐憫體恤之心，必須損耗自己來對待他人。
原文
灶前勿厭穢，廚下勿高聲，供奉神明，尊敬師長，謙恭長幼，和恤鄉鄰。
白話
在灶台前不要嫌棄骯髒，在廚房裡不要大聲喧嘩，供奉神明，尊敬師長，對長輩謙遜恭敬，對鄉鄰和睦體恤。
原文
舉動勿輕浮，言語勿暴慢，與夫一切舉動行為，在在皆歸理法之中。久久行之，自然氣質沖和，行動賅理。
白話
舉止不要輕浮，言語不要粗暴怠慢，以及一切舉動行為，處處都要合乎道理法則。長久這樣去做，自然氣質衝淡平和，行為周密合理。
原文
不求功而功行，不思行而行立，平心處事，常在道中。
白話
不刻意追求功德而功德自然修行，不刻意思考行為而行為自然成立，以平常心處理事務，常保持在道中。
原文
行到那極則的地位，雖非天上之仙卿，卻是人間之雅婦。苟能若此，行何及焉。
白話
修煉到那最高的境界，雖然不是天上的仙官，卻是人間的賢淑女子。如果能夠像這樣，修行的目標還有什麼達不到的呢。
原文
凡屬女流，常存內守，切不可出外迎神拜佛，假託行修。
白話
凡是屬於女子的人，應當常常存有內在的修持守護，千萬不可外出迎神拜佛，假借名目來從事修行。
原文
似此所行，終屬鬼眷，如何超得過生死，了得脫性命，成聖真於高上者耶！女真修士宜自勉旃。
白話
像這樣的行為，最終只會成為鬼類的眷屬，如何能夠超越生死，了脫性命，成就至高無上的聖真呢！女修士應當自我勉勵。
原文
此則雖屬外行，實為女子修行莫先於此一著。若先行得此，則功夫前進，不難至矣。
白話
這條雖然屬於外在的行為，實際上是女子修行最首要的一件事。如果先能做到這一點，那麼功夫繼續前進，就不難達到了。
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