通俗序（1）

有天地就有男女，男子成仙的多，女子成仙的少，為什麼呢？

大概是男子可以雲遊四方尋訪正道，女子難以出門求師；男性的丹經多得堆滿屋子，女性的丹經零散沒有專書；男子能識字理解的十之七八，女子能識字理解的一百個難得一二個。

假使女性丹經有專書，女子都能識字理解，並允許她們自由出遊尋師訪道，那麼女子成仙的，未必不如男子多。

然而女子修行，其中的弊病也很多，試著簡略說來：有毀謗修行之人的；有鄙視修行之事的；有厭惡聽聞修行之說的；有阻礙他人修行之路的；有不知道修行之美好的；有知道美好而塵緣難以割捨的；有割捨塵緣、進入空門，只是享受清福，而不勇往前進的；有幼年無依靠、老年無依靠，事情繁雜、帳務逼迫，依賴佛教逃難，苟且求取衣食的；有鹵莽糊塗、不循階級的；有籠統乾坤，不知道與男丹有區別的；有知道男丹經，而不知道有女丹經的；有皈依佛門，唸佛修性，而不知道用女丹的訣竅來修命的；有皈依玄門，以為男子臍下一寸三分中的氣穴，誤指這是女的玄關的；有進入善堂，只知吃齋敬神，唸經拜佛，放生行善，邀福免禍，而不知道女子修行以斬赤龍為緊迫任務的；有不行悔過懺罪、消冤解孽、禳災降魔、立功立德、窮理盡性的功夫，就直接下手修命的；有人雖然善良，但習染太深，自高自負，不求明師口訣，妄自斬赤龍的；有執著玄關，積氣成疾，反而導致死亡的；有斬赤龍後，不知道男丹火候工夫次序的；有偶然經過魔考，如刀兵、水火、瘟疫、官司、口舌、謠言，以及護法師友或病、或死、或哄、或散，因而退道心，半途而廢的；有得一知半解，就自我誇大，以為道就在這裡的；有平常人事應了未了，障礙難以清修的；有遊思雜念，利慾薰心，天人交戰，雖在修但如同未修的；有願意守貞修行，而被娘家眷屬阻擾的；有願意守節修行，而不被婆家眷屬容納的；有羨慕仙佛，而不急早回頭，推遲到來年的；有想要厚積養道的資財，然後修行的；有貪得無厭，滿腔嗔毒，癡情太甚，不斷房事，愛網交加，不捨兒女，妄求仙緣的；有氣字未化，憂成包塊，只想成仙的；有身不莊嚴，心不清淨，口吐是非，甘願做妄人的。

而期望天仙接引的；有養殺牲畜生命，而找藉口說放下屠刀、立地成佛的；有不禁葷酒，而找藉口說酒肉穿腸道在心，又說酒肉穿腸過、佛在當中坐的；有口雖吃齋，而心如狼虎，看翁姑妯娌如同仇敵的；有誤入旁門，不知道正道的，有誤信三姑六婆、降仙、扛神、走陰，觀花、觀水之說，顛瘋失性，或被誘入淫室的；有暗引良家女子，作為爐鼎，自己充當黃婆，因而自敗名節的；有良家女子被御女家所迷惑，甘作爐鼎，以求成仙，接著敗壞名節的；有朝山入廟，亂投僧道或善門男師，種下情根的；有尼姑、道姑及善門師娘，領天恩充當頂航，以符章、咒印、神水、神劍、神打、步鬥、燒丹、服餌之術，周流四方，開示女流，借道斂財的；有得到口訣，不圖自利，立即就想利人的；有得到口決傳給匪人，泄漏天機自己遭受譴責的；有得到人不傳、斷絕道種的；有錯聽奸僧野道南宮黃白之言，大量設置丹房、器皿、鼎爐、琴劍，煉服三元大丹，飛身帝闕，到頭無成，傷心破產的；有亂採日精月華，吞雲吐霧，呼吸空氣，或服草木金石，或搬運肢體丹田，導致重病，不可救藥的；有說自身屬於破體，隘漏難修，自甘暴棄的。

所有各種流弊，都難以證果。如果想要證果，必須明曉丹經，以書來驗證自身，以自身來驗證書。

以書中所有的道理，身中所呈現的景象，請教老師，叩問道友，來分辨正邪，來決定從違，希望不被盲師邪友所迷惑，陷入各種流弊。如果已經中諸弊的，急早改悔。還未中諸弊的，尤其應當提防。

我以一句話來決定它說：「身外無道」，再揭示它的要點說：「道在自心」。

而乾坤丹源初分繼合的道理，尤其不可不為女子明白辨析。

它的綱要有三：第一是秉性，第二是形體，第三是功法。

如男屬陽，陽就清。女屬陰，陰就濁。男性剛，女性柔。男情急，女情緩。男念雜，女念純。男主動，動則氣易泄。女主靜，靜則氣易斂。

男為離如日，一年一週天。女為坎如月，一月一週天。男氣難伏，女氣易伏。這是秉氣的不同。男喉有結，女喉無結。男乳無汁、小，女乳有汁、大。男基凸，女基凹。男叫精室，女叫宮房。男命在氣穴中，女命在乳房中。男以腰為腎，女以血為腎。男為精，其色白，名叫白虎。女為血，其色赤，名叫赤龍。男精陽中有陰。女血陰中有陽。男精之氣充足，女血之氣微少。這是形體的不同。