原文
溫病與傷寒迥不相同。傷寒必在冬月。溫病四時皆有。傷寒乃感嚴寒之氣。日傳一經。宜分六經施治。溫病乃感溫熱穢濁之氣。傳變不定。宜分上中下三焦。及邪之在氣在血以治之。以古書所列溫病而論。春初風木當令而病者為風溫。春末夏初溫熱漸盛則為溫熱。夏令病暑熱盛於濕者。為暑溫。
溫病與傷寒完全不同。傷寒必定發生在冬季，溫病則四季都有。傷寒是感受嚴寒之氣，每日傳變一經，應當依照六經來分辨治療。溫病是感受溫熱穢濁之氣，傳變沒有一定規律，應當依照上、中、下三焦，以及病邪在氣分或血分來治療。根據古書所列的溫病來討論，春初風木當令時發病的稱為風溫；春末夏初溫熱之氣漸盛時發病的稱為溫熱；夏季暑熱之氣盛於濕氣時發病的稱為暑溫。
原文
（暑溫即受暑也。若過時而發。則為伏暑。）長夏初秋濕盛於熱者。為濕溫冬令過暖。陽不潛藏。則為冬溫。穢厲傳染。家家如是。如徭役然。是為溫疫。穢濁太甚。諸溫夾毒。則為溫毒。以上各證。名目甚繁。而究其治法。只須細審溫邪之兼濕與否。及濕溫二邪。孰多孰少。以為用藥之差別。今以溫邪之不兼濕者。統歸風溫類。列為上卷。溫邪之兼濕者。統歸濕溫類。列為下卷。
（暑溫就是感受暑邪，如果過了時令才發病，就稱為伏暑。）長夏初秋濕氣盛於熱氣者，稱為濕溫；冬季過於溫暖，陽氣不能潛藏，則稱為冬溫；穢濁之氣互相傳染，家家戶戶都這樣，如同徭役一般，稱為溫疫；穢濁之氣太甚，各種溫病挾帶毒邪，則稱為溫毒。以上各種證候，名目繁多，但探究其治法，只需要仔細審察溫邪是否兼夾濕邪，以及濕與溫二邪誰多誰少，以此作為用藥的差別。現在將不兼濕的溫邪統歸為風溫類，列為上卷；兼濕的溫邪統歸為濕溫類，列為下卷。
原文
（葉氏溫熱論。薛氏溫熱贅言。皆以風濕對待立論。故仿之。）而二卷之中。又各按三焦分為三篇。如此分門別類。庶可一目瞭然。惟上卷之風溫溫熱冬溫溫毒。治法並皆相同。（溫毒稍兼解毒）下卷之濕溫暑溫。則分濕多熱多。用藥稍有區別。
（葉天士的《溫熱論》、薛雪的《溫熱贅言》，都是以風溫與濕溫相對立論，所以仿照這種方式。）而在上下兩卷之中，又各自按照三焦分為三篇。如此分門別類，差不多可以一目瞭然。只是上卷的風溫、溫熱、冬溫、溫毒，治法都相同（溫毒稍微兼用解毒）；下卷的濕溫、暑溫，則區分濕多或熱多，用藥稍有區別。
原文
（按濕熱合邪之證。凡熱多於濕者。皆可以暑溫法治之。濕多於熱者。皆可以濕溫法治之。不必拘定夏秋時令。亦有其人本體有濕。外感溫熱而病者。不拘四時。皆為濕溫。治法並同。古書分時論證。但言其大概耳。）至溫疫乃一時厲氣流行。或兼濕。或不兼濕。初無一定。須臨時察其如何見證按兩卷所列各條。依法施治。故於二卷中俱列其目。總之溫熱最易傷陰。無論挾濕挾燥。均須刻刻防其傷陰為第一要義。
（按：濕熱合邪的證候，凡是熱多於濕的，都可以用暑溫法來治療；濕多於熱的，都可以用濕溫法來治療，不必拘泥於夏秋季節。也有人本身體內有濕，外感溫熱而生病，不論四時，都屬於濕溫，治法相同。古書按照時令來論證，只是說個大概罷了。）至於溫疫，是某一時期疫厲之氣流行，有的兼濕，有的不兼濕，初起沒有一定，必須臨時觀察其如何出現證候，按照兩卷所列各條，依法施治，所以在兩卷中都列出其條目。總之，溫熱病最容易損傷陰分，無論挾濕或挾燥，都必須時時防護其傷陰，這是第一要義。
原文
最忌麻黃桂枝羌活獨活升麻柴胡等辛溫升散之藥。倘誤用之。重傷其陰。必致輕病變重。重病變為不起。不可不慎也。
最忌諱使用麻黃、桂枝、羌活、獨活、升麻、柴胡等辛溫升散的藥物。如果誤用，會嚴重損傷陰分，必然導致輕病變重，重病變為不治，不可不謹慎啊。
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