原文
自南陽制方而始，厥後唐、宋、元、明，及國朝以來，成方不可勝紀，焉能熟悉於胸。
白話
自從南陽張仲景創立方劑以來，其後唐、宋、元、明各代，以及本朝以來，成方多得數不勝數，怎麼能全部熟悉於心呢。
成方須損益論
成方須損益論
成方須損益論11 句
原文
嘗見有讀《千金方》者，有讀《醫方考》者，有讀景岳《新方》者，有讀訒庵《集解》者，往往宗此而不知彼，宗彼而不知此者，不待言矣。
白話
曾見有讀《千金方》的人，有讀《醫方考》的人，有讀張景岳《新方八陣》的人，有讀汪訒庵《醫方集解》的人，往往尊崇這個而不了解那個，尊崇那個而不了解這個，那就不用說了。
原文
竊謂古人成方，猶刻文也，臨證猶臨場也，即有如題之刻文，慎無直抄，必須師其大意，移步換形，庶幾中式。
白話
我認為古人的成方，就像考試的題目文章，臨床就像進入考場一樣，即使有完全符合題目的文章，也千萬不要直接抄襲，必須學習其中的大意，根據情況變通，這樣才可能符合要求。
原文
而臨證即有對病之成方，亦當諒體之虛實，病之新久而損益之。
白話
然而臨床時即使有針對病症的成方，也應當體諒病人體質的虛實、病證的新舊而加以增減調整。
原文
思成方不在多而在損益，譬如二陳湯，即夏、苓、陳、草也，治一切痰飲之病，除去陳皮，乃海藏消暑丸，伏暑煩渴用之，此一減而主治之法，相去逕庭矣。
白話
我思考成方不在於多而在於能夠增減變通，例如二陳湯，就是半夏、茯苓、陳皮、甘草四味藥，治療一切痰飲疾病，如果去掉陳皮，就成了王好古的消暑丸，用於伏暑心煩口渴，這一減，主治的方法就相差很遠了。
原文
平胃散，即陳、蒼、樸、草也，治一切濕氣之病，加入芒硝，乃女科之下胎方，死胎不下用之，此一加而主治之法，相懸霄壤矣。此損益之法也，醫者知是理乎？
白話
平胃散，就是陳皮、蒼朮、厚樸、甘草四味，治療一切濕氣疾病，如果加入芒硝，就成了婦科的打胎方，用於死胎不能娩出，這一加，主治的方法就相差天壤之別了。這就是增減變通的方法，醫生知道這個道理嗎？
原文
又如氣虛用四君，血虛用四物，倘氣血兩虛之候者，二方合用名八珍湯，此深一層之病，而加深一層之方也。
白話
又如氣虛用四君子湯，血虛用四物湯，如果是氣血兩虛的證候，將兩方合用命名為八珍湯，這是病情深了一層，因而用加深的方劑。
原文
利濕用五苓，清熱用三石，倘濕熱並盛之候者，二方合用名甘露飲，此亦深一層之病，而加深一層之方也。
白話
利濕用五苓散，清熱用三石湯，如果是濕熱同時旺盛的證候，將兩方合用命名為甘露飲，這也是病情深了一層，因而用加深的方劑。
原文
又如固本丸，治虛勞損證，減去麥冬、生地，名曰三才，以治三焦虧證，此輕一等之病，而減為佐之藥也。
白話
又如固本丸，治療虛勞虛損的病證，如果減去麥冬、生地，就叫做三才湯，用來治療三焦虛損的病證，這是病情輕了一等，因而減少作為輔助的藥物。
原文
香蘇飲，治四時感冒，減去香附、紫蘇，名曰二賢，以治膈中痰飲，此亦輕一等之病，而減為君之藥也。
白話
香蘇飲，治療四季感冒，如果減去香附、紫蘇，就叫做二賢散，用來治療胸膈間的痰飲，這也是病情輕了一等，因而減少作為主要的藥物。
原文
諸如此類，不可枚舉，在醫者，必須臨證權衡，當損則損，當益則益，不可拘於某病用某方，某方治某病，得能隨機應變，則沉疴未有不起也。
白話
類似的例子多得數不勝數。作為醫生，必須根據臨床實際情況斟酌考量，應當減的就減，應當加的就加，不可拘泥於某種病就用某個方子，某個方子只能治某種病，如果能夠隨機應變，那麼久病重症也沒有不能治愈的。
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