原文
考六氣之中，濕氣在乎秋令。故經謂「秋傷於濕」。
白話
考察六氣之中，濕氣存在於秋季。所以《內經》說「秋天被濕氣所傷」。
秋傷於濕冬生咳嗽大意
秋傷於濕冬生咳嗽大意
秋傷於濕冬生咳嗽大意8 句
原文
濕土之氣，內應乎脾，脾土受濕，不司運化，內濕釀成痰飲，上襲於肺，遂為咳嗽病矣。
白話
濕土之氣，在體內對應於脾臟，脾土受到濕邪，不能正常運化，體內濕氣積聚形成痰飲，向上侵犯到肺，於是就成為咳嗽的疾病了。
原文
夫六氣之邪，皆能令人咳嗽，又不獨乎濕也。
白話
六氣的邪氣，都能使人咳嗽，又不僅僅是濕邪而已。
原文
斯言濕者，是為伏氣咳嗽，有西昌喻嘉言先生疑濕字之訛，改作秋傷於燥，發明秋燥之論，雖有悖經之罪，然亦因乎六氣起見也。
白話
這裡所說的濕邪，是指伏氣咳嗽，有西昌的喻嘉言先生懷疑「濕」字是錯誤的，改為秋天被燥邪所傷，提出秋燥的理論，雖然有違背經典的過失，但也是根據六氣而提出的見解。
原文
蓋《內經》論濕，殆在乎立秋、處暑、白露濕土主氣之時；喻氏論燥，殆在乎秋分、寒露、霜降燥金主氣之候。
白話
《內經》討論濕邪，大概是在立秋、處暑、白露這三個濕土主氣的節氣；喻氏討論燥邪，大概是在秋分、寒露、霜降這三個燥金主氣的節氣。
原文
據愚意更有界限分焉：竊謂秋初傷濕不即發者，濕氣內釀成痰，痰襲於肺而作嗽，名曰痰嗽，治宜理脾為主，滲濕為佐。
白話
依我的看法，更有界限可以區分：我認為秋初被濕邪所傷而沒有立即發作的，濕氣在體內醞釀成痰，痰侵襲肺部而引發咳嗽，稱為痰嗽，治療應當以調理脾胃為主，滲利濕氣為輔。
原文
如秋末傷燥，不即發者，燥氣內侵乎肺，肺失清降而作咳，名曰乾咳，治宜理肺為主，潤燥為佐。總之不越兩太陰之治也。
白話
如果是秋末被燥邪所傷，沒有立即發作的，燥氣向內侵犯肺部，肺失去清肅下降的功能而引發咳嗽，稱為乾咳，治療應當以調理肺臟為主，滋潤燥邪為輔。總之，不超出治療手太陰肺與足太陰脾這兩個太陰經的範圍。
原文
斯言傷濕傷燥而咳嗽者，皆由秋令之伏氣而發於冬。其即發者，仍歸傷濕秋燥門中治之。
白話
這裡所說被濕邪或燥邪所傷而咳嗽的，都是因為秋季的伏藏邪氣而在冬季發病。那些立即發作的，仍然歸入傷濕或秋燥的門類中進行治療。
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