時病論

秋傷於濕大意

濕溫

秋傷於濕大意16
原文
濕溫之病,議論紛紛,後學幾無成法可遵。有言溫病復感乎濕,名曰濕溫,據此而論,是病乃在乎春。
白話
濕溫這種病,議論很多,後學者幾乎沒有可以遵循的定法。有的醫家說溫病又感受了濕邪,稱為濕溫,根據這個說法,這個病是在春季。
原文
有言素傷於濕,因而中暑,暑濕相搏,名曰濕溫,據此而論,是病又在乎夏。
白話
有的醫家說平素被濕邪傷害,因而中暑,暑濕相互搏結,稱為濕溫,根據這個說法,這個病又是在夏季。
原文
有言長夏初秋,濕中生熱,即暑病之偏於濕者,名曰濕溫,據此而論,是病又在乎夏末秋初。
白話
有的醫家說長夏到初秋這段時間,濕邪郁久化生熱邪,就是暑病中偏於濕的一種類型,稱為濕溫,根據這個說法,這個病又是在夏末秋初。
原文
細揆三論,論濕溫在夏末秋初者,與《內經》秋傷於濕之訓,頗不齟齬;又與四之氣大暑至白露,濕土主氣,亦屬符節;當宗夏末秋初為界限也。
白話
仔細揣摩這三種論點,認為濕溫在夏末秋初的說法,與《內經》中「秋傷於濕」的教導十分吻合;又與四之氣大暑到白露期間、濕土當令的氣候特點也相符合;應當以夏末秋初作為界限。
原文
所有前言溫病復感於濕,蓋溫病在春,當云溫病夾濕;言素傷於濕,因而中暑,暑病在夏,當雲中暑夾濕;皆不可以濕溫名之。
白話
前面所說的溫病又感受濕邪,因為溫病發生在春季,應當稱為溫病夾濕;說平素被濕邪傷害因而中暑,因為暑病發生在夏季,應當稱為中暑夾濕;這兩種都不可以用濕溫來命名。
原文
考其致病之因,良由濕邪踞於氣分,醞釀成溫,尚未化熱,不比寒濕之病,辛散可瘳,濕熱之病,清利乃解耳。
白話
考察它致病的原因,確實是由於濕邪停留在氣分,逐漸蘊釀成溫熱,但尚未化熱,這與寒濕病用辛散藥物可以治愈不同,也與濕熱病用清利方法才能緩解不同。
原文
是病之脈,脈無定體,或洪或緩,或伏或細,故難以一定之脈,印定眼目也。
白話
這種病的脈象沒有固定形態,有的呈洪脈,有的呈緩脈,有的呈伏脈,有的呈細脈,所以難以用某一種固定不變的脈象來作為診斷依據。
原文
其證始惡寒,後但熱不寒,汗出胸痞,舌苔白,或黃,口渴不引飲。
白話
它的症狀是起初怕冷,之後只發熱不怕冷,汗出胸悶痞塞,舌苔白或黃,口渴但不主動飲水。
原文
宜用清宣溫化法去連翹,加厚朴、豆卷治之。
白話
適宜用清宣溫化法,去掉連翹,加入厚朴、豆卷來治療。
原文
倘頭痛無汗,惡寒身重,有邪在表,宜用宣疏表濕法,加葛、羌、神麯治之。
白話
如果頭痛無汗,怕冷身體沉重,這是邪氣在表,適宜用宣疏表濕法,加入葛根、羌活、神麴來治療。
原文
倘若口渴自利,是濕流下焦,宜本法內去半夏,加生米仁、澤瀉治之。
白話
如果口渴且腹瀉,這是濕邪流向下焦,適宜在原方內去掉半夏,加入生薏仁、澤瀉來治療。
原文
倘若有脛冷腹滿,是濕邪抑遏陽氣,宜用宣陽透伏法去草果、蜀漆,加陳皮、腹皮治之。
白話
如果小腿發冷且腹部脹滿,這是濕邪阻遏陽氣,適宜用宣陽透伏法,去掉草果、蜀漆,加入陳皮、腹皮來治療。
原文
如果寒熱似瘧,舌苔白滑,是為邪遏膜原,宜用宣透膜原法治之。
白話
如果寒熱往來類似瘧疾,舌苔白滑,這是邪氣郁遏膜原,適宜用宣透膜原法來治療。
原文
如或失治,變為神昏譫語,或笑或痙,是為邪逼心包,營分被擾,宜用祛熱宣竅法,加羚羊、鉤藤、元參、生地治之。
白話
如果失治而轉變為神志昏迷、胡言亂語,或發笑或痙攣,這是邪氣逼迫心包,營分被擾亂,適宜用祛熱宣竅法,加入羚羊角、鉤藤、元參、生地來治療。
原文
如撮空理線,苔黃起刺,或轉黑色,大便不通,此濕熱化燥,閉結胃腑,宜用潤下救津法,以生軍易熟軍,更加枳殼,庶幾攻下有力耳。倘若苔不起刺,不焦黃,此法不可亂投。
白話
如果出現神志昏糊、兩手撮空理線,舌苔黃而起刺,或轉為黑色,大便不通,這是濕熱化為燥邪,閉結在胃腑,適宜用潤下救津法,用生大黃代替熟大黃,再加入枳殼,或許攻下才能有力。但如果舌苔不起刺、不焦黃,這個方法就不可以隨意使用。
原文
濕溫之病,變證最多,殊難罄述,宜臨證時活法可也。
白話
濕溫這種病,變化的證候最多,很難詳細陳述,適宜在臨證時靈活運用治療方法罷了。