原文
三日瘧，又名三陰瘧，間兩日而發者是也。丹溪曰：發於子午卯酉日者為少陰瘧，寅申巳亥日者為厥陰瘧，辰戌丑未日者為太陰瘧。
白話
三日瘧，又叫做三陰瘧，是指間隔兩天發作一次的瘧疾。朱丹溪說：發生在子、午、卯、酉日的稱為少陰瘧，發生在寅、申、巳、亥日的稱為厥陰瘧，發生在辰、戌、丑、未日的稱為太陰瘧。
夏傷於暑秋必痎瘧大意
三日瘧
夏傷於暑秋必痎瘧大意11 句
原文
其說似乎近理，然介賓、路玉皆駁為非，悉以軒岐之訓為準則也。
白話
這個說法似乎頗有道理，然而張介賓、陸九芝都反駁其非，都以軒轅、岐伯的教導作為標準。
原文
經曰：時有間二日，或至數日而發者，邪氣與衛氣客於六腑，而有時相失，不能相得，故休數日乃作也。李念莪釋云：客，猶言會也。
白話
經典說：有時間隔兩天，或甚至數天才發作一次，這是因為邪氣和衛氣停留在六腑，有時兩者失去聯繫，不能相合，所以會休息數天才發作。李念莪解釋說：客，意思是相會。
原文
邪在六腑，則氣遠會稀，故間二日，或休數日也。由是觀之，丹溪之言，不足為訓。
白話
邪氣停留在六腑，那麼氣血相隔甚遠而相會稀疏，所以會間隔兩天，或休息數天才發作。從這個角度來看，丹溪的說法不值得作為準則。
原文
蓋間二日而作者，以邪氣深客於腑，是與衛氣相失而然，宜以雙甲搜邪法治之。
白話
間歇兩天發作是因為邪氣深入停留在腑，與衛氣相失所導致，應該用雙甲搜邪法來治療。
原文
如陰虛之體，益以首烏、當歸；陽虛之體，益以鹿霜、潞黨。至間數日而作者，其邪愈深，不待言矣。
白話
陰虛體質的人，可加首烏、當歸；陽虛體質的人，可加鹿角霜、潞黨參。至於間歇數日才發作的，邪氣更加深入，這是不言而喻的。
原文
凡邪深陷者，必因正氣空虛，當用補氣升陽法，助其既虛之正，提其已陷之邪，使正氣復旺，邪氣自出，則瘧不驅自遁矣。
白話
凡是邪氣深陷的，必定是因為正氣空虛，應當用補氣升陽的方法，幫助虛弱的正氣，提升已陷入的邪氣，使正氣恢復旺盛，邪氣自然外出，這樣瘧疾不驅趕也會自行消退。
原文
或問：先生論瘧，既及三陰，而不及三陽者何也？答曰：丹溪分別三陰，前賢已駁之矣。今既問及三陽，不得不略言之。大概瘧在太陽則寒重，法當汗之。在陽明則熱重，法當清之。在少陽則寒熱往來，法當和之。又問：諸瘧悉詳，何獨遺胎瘧一證？究竟何如？曰：胎瘧今之俗名也。
白話
有人問：先生論述瘧疾，既然提到三陰瘧，為什麼不談三陽瘧呢？回答說：丹溪區分三陰瘧，前代賢者已經反駁過了。現在既然問到三陽瘧，不得不簡略說明。大致來說，瘧疾在太陽經就會寒症較重，治法應當發汗；在陽明經就會熱症較重，治法應當清熱；在少陽經就會寒熱交替，治法應當和解。又問：各種瘧疾都詳細說明了，為什麼單單遺漏胎瘧這一證？究竟怎樣？回答說：胎瘧是現在的俗稱。
原文
有謂襁褓小兒患瘧為胎瘧，有謂從未患瘧為胎瘧，又以母年之多寡，與瘧期相應，此未盡然。
白話
有人說嬰兒小兒患瘧疾叫胎瘧，有人說從未患過瘧疾叫胎瘧，又根據母親年齡的大小，與瘧疾發作時間相對應，這些說法都不完全正確。
原文
總之，無論其襁褓壯年，而未曾患瘧者，悉稱為胎瘧也。仍當分暑、風、寒、濕等瘧而治。
白話
總之，無論是嬰兒還是成年人，只要是從未患過瘧疾的，都稱為胎瘧。仍然應當根據暑瘧、風瘧、寒瘧、濕瘧等來區分治療。
原文
歷嘗見之，較諸瘧逾格纏綿，最難速愈，必俟其勢衰微，方可斷截耳。
白話
臨床上常見這種情況，比其他瘧疾特別纏綿難癒，最難迅速康復，必須等到病情衰弱之後，才能截斷病邪。
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