原文
經謂：溫瘧由冬令感受風寒，伏藏於骨髓之中，至春不發，交夏陽氣大泄，腠理不致，或有所用力，伏邪與汗並出，此邪藏於腎，自內而達於外。如是者，陰虛而陽盛，陽盛則熱矣。衰則其氣復入，入則陽虛，陽虛生外寒矣。
經典上說：溫瘧是因為冬天感受了風寒，邪氣潛伏在骨髓之中，到了春天沒有發作，等到夏天陽氣大量外洩，皮膚腠理不夠緊密，或者因為用力勞動，潛伏的邪氣就隨著汗液一起出來。這是因為邪氣藏在腎臟，從體內而到達體表。像這樣的情況，會導致陰虛而陽氣旺盛，陽氣旺盛就會發熱。等到陽氣衰退時，邪氣又會回到體內，邪氣入裡就會導致陽氣虛弱，陽氣虛弱就會產生外寒的症狀。
原文
又謂：先傷於風，後傷於寒，故先熱而後寒也，亦以時作，名曰溫瘧。
又說：先被風邪所傷，後又被寒邪所傷，所以會先發熱而後發冷，並且會按時發作，這就叫做溫瘧。
原文
溫瘧之證，先熱後寒，其脈陽浮陰弱，或汗多，或汗少，口渴喜涼，宜清涼透邪法治之。如汗多者去淡豉，加麥冬、花粉。如舌苔化為焦黑者，宜清熱保津法治之。
溫瘧的症狀，是會先發熱而後發冷，脈象表現為陽脈浮而陰脈弱，有時汗多，有時汗少，會口渴喜歡喝涼的東西，適合用清涼透邪法來治療。如果汗多的，要去掉淡豆豉，加入麥冬、天花粉。如果舌苔變成焦黑色的，適合用清熱保津法來治療。
原文
嘉言云：治溫瘧，當知壯水以救其陰，恐十數發而陰精盡，盡則真火自焚，頃之死矣。
嘉言說：治療溫瘧，應當知道要增強體內的水液來救護陰分，恐怕發作十幾次之後，陰精就會耗盡，陰精耗盡則體內的陽火就會失去制約而自行焚燒，不久就會死亡。
這個觀點，與香岩先生討論溫病時所說「應當時時刻刻保護陰分」的說法，是沒有衝突的。
原文
凡有變證，仿春溫、風溫、溫病、溫毒門中之法可也。
凡是出現變化的證候，可以仿照春溫、風溫、溫病、溫毒這些篇章中的方法來治療。
原文
或問：溫瘧得之於冬，發之於夏，何不列於溫病之門，或附於熱病之後，今列如斯，其意何也？
有人問：溫瘧是在冬天得病，在夏天發作，為什麼不把它歸類在溫病的篇章，或者附在熱病的後面，現在卻這樣編排，是什麼用意呢？
原文
答曰：就溫字而言，當列於彼，就瘧字而論，當附於此，欲使學者，知諸瘧有先熱後寒，有先寒後熱，有寒多熱少，有寒少熱多，有獨熱不寒之各異也。
回答說：就「溫」這個字來說，應該歸類在那邊；就「瘧」這個字來討論，就應該附在這裡。目的是想讓學習的人，知道各種瘧疾有先發熱後發冷、先發冷後發熱、寒冷多而發熱少、寒冷少而發熱多、以及單獨發熱而不發冷等各種不同的情況。
原文
又問：《金匱》論溫瘧，謂身無寒但熱，今先生論中謂先熱後寒，得毋有違仲景乎？曰：先熱後寒者，遵《內經》之訓也。《金匱》謂無寒但熱，定系傳寫之訛。
又問：《金匱要略》論述溫瘧，說身體沒有寒冷的感覺，只有發熱，現在先生的論述中說是先發熱後發冷，這難道不是違背了張仲景的說法嗎？回答說：先發熱後發冷的說法，是遵循《內經》的教導。《金匱要略》所說的沒有寒冷只有發熱，一定是傳抄過程中出現的錯誤。
卻不知道，只有發熱而沒有寒冷的症狀，其實是癉瘧，不能不加以分辨清楚。
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