原文
《金鑑》云：五色痢者，五色膿血相雜而下也，若有臟腑屍臭之氣則凶。
白話
《金鑑》說：五色痢，是指五種顏色的膿血混雜在一起拉出來，如果帶有內臟腐敗的臭味，就預後不良。
春傷於風夏生飧泄大意
五色痢
春傷於風夏生飧泄大意10 句
原文
因於用止澀太早，或因滯熱下之未盡，蘊於腸胃，傷臟氣也。
白話
這是由於太早使用收澀止瀉的藥物，或者因為體內的積滯熱邪沒有完全排出，停留在腸胃中，損傷了臟腑之氣。
原文
用一切補養之藥不應，則可知初病非澀之太早，即下之未盡也。診其脈若有力，雖日久仍當攻也。
白話
如果用了各種補養的藥物都沒有效果，就可以知道，當初生病時不是收澀得太早，就是攻下沒有徹底。診察他的脈象如果還是有力，即使病程已久，仍然應當用攻邪的方法治療。
原文
《醫通》曰：患五色痢者，良由臟腑之氣化並傷，是以五色兼見。
白話
《醫通》說：患上五色痢的人，確實是因為臟腑的氣化功能都受到了損傷，所以才會五種顏色同時出現。
原文
然古人皆言腎病，以腎藏精之室，所居之位，最下最深，深者既病，其淺而上者，安有不病之理，精室既傷，安能任蟄藏之令乎？仲景以五液注下，臍築痛，命將難全也。
白話
然而古人都說這是腎病，因為腎是儲藏精氣的器官，位置在人體最下方、最深處。深層的器官已經生病，那麼較淺層、在上方的器官，哪裡有不生病的道理呢？精室既然受損，又怎麼能擔負起封藏精氣的職責呢？張仲景認為，如果五種體液大量下洩，肚臍周圍跳動疼痛，生命就很難保全了。
原文
夫以精室受傷，五液不守之患，須知益火消陰，實脾堤水，兼分理其氣，使失於氣化之積，隨之而下，未失氣化之精，統之而安，誠不出乎此法。
白話
對於這種精室受傷、五種體液無法固守的病症，必須知道要補益命門之火來消除陰寒，充實脾土來堤防水濕氾濫，同時還要分別調理氣機，讓那些已經失去氣化功能而成為積滯的廢物，順勢排出體外；而那些尚未失去氣化功能的精微物質，則加以統攝而安定。治療方法確實不超出這個原則。
原文
豐按：二論誠痢門之要旨。前言止澀太早，滯熱未盡；後言臟腑之氣化並傷，歸於腎病。
白話
豐按：這兩段論述確實是痢疾門類中的重要綱領。前面說的是收澀太早，導致積滯的熱邪沒有清除乾淨；後面說的是臟腑的氣化功能都受到損傷，最終歸結到腎病。
原文
合而論之，斯疾有虛有實，分別治之，庶乎穩妥。
白話
綜合起來看，這個疾病有虛證也有實證，必須區分清楚來治療，這樣才能穩妥。
原文
如初起者為實，日久者為虛，裡急後重者為實，頻頻虛坐者為虛，脈實有力者為實，脈虛無力者為虛。
白話
例如，剛發病的是實證，病程拖久了的是虛證；肚子痛想拉卻拉不出來（裡急後重）的是實證，頻頻想上廁所卻只是空坐的是虛證；脈象充實有力的是實證，脈象虛弱無力的是虛證。
原文
虛則宜補，以補火生土法治之；實則宜瀉，以清痢蕩積法治之。
白話
虛證就應該用補法，用補火生土的方法來治療；實證就應該用瀉法，用清熱治痢、蕩滌積滯的方法來治療。
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