原文
噤口者，下痢不食，或嘔不能食也。痢而能食，知胃未病，今不食者，緣於脾家濕熱，壅塞胃口而然；又有誤服利藥，犯其胃氣者；止澀太早，留邪於中者；脾胃虛寒，濕邪干犯者；氣機閉塞，熱邪阻隔者；穢積在下，惡氣熏蒸者；肝木所勝，乘其脾胃者；又有宿食不消者，水飲停蓄者，皆能使人噤口也。
所謂噤口，是指痢疾患者不能進食，或者嘔吐而無法進食。痢疾而能夠進食的，表明胃沒有生病；現在不能進食的，是因為脾臟濕熱，堵塞了胃口所導致；又有因為誤服瀉藥，損傷了胃氣的；止痢收澀太早，使邪氣滯留在體內的；脾胃虛寒，濕邪侵犯的；氣機閉塞，熱邪阻隔的；穢濁積滯在下焦，惡氣熏蒸的；肝木過旺，侵犯脾胃的；還有宿食不消化的，水飲停聚的，都能使人患噤口痢。
原文
擬用調中開噤法，隨證加減，緩緩服之，冀其有效。
打算使用調中開噤的方法，根據症狀加減，慢慢服用，希望能有效果。
原文
然噤口之因，非審其脈不能明晰，如右部浮濡沉細，或緩怠無力，胃虛也；洪大急滑，火熱也；渾渾浮大或浮弦，濁氣上壅也；沉而滑，或右澀滯，宿食停積也；遲細者，胃寒也；弦急者，木勝也。細別其脈而治之，更為確當。
然而噤口的病因，不診察脈象就不能明白清楚，例如右手脈浮濡沉細，或者緩慢無力，是胃虛；洪大急滑，是火熱；渾渾浮大或浮弦，是濁氣上逆壅塞；沉而滑，或者右手澀滯，是宿食停積；遲細的，是胃寒；弦急的，是肝木過勝。仔細分辨這些脈象來治療，更加準確恰當。
原文
倘或絕不思食，下痢無度，不可治也，惟有獨參湯合陳廩米濃煎頻服，幸冀萬一耳。
如果完全不想吃東西，痢疾腹瀉沒有節制，就無法治療了，只能用獨參湯配合陳米濃煎頻繁服用，希望僥倖萬一有效罷了。
原文
孔以立曰：予嘗治噤口痢，以藕汁煮熟稍和砂糖頻服，兼進多年陳米稀糜，調其胃氣必效，即石蓮子之意也。
孔以立說：我曾經治療噤口痢，用藕汁煮熟稍微摻和砂糖頻繁服用，同時進食多年陳米煮成的稀粥，來調理胃氣必定有效，這就是石蓮子的意思。
原文
古治噤口痢多有用黃連者，苦而且降，不能升提，非胃虛所宜。大抵初痢噤口，為熱瘀在胃口，故宜苦燥。
古代治療噤口痢常用黃連，黃連苦而且降，不能升提，不適合胃虛的人。一般來說初期痢疾噤口，是因為熱邪瘀積在胃口，所以適宜用苦燥的方法。
原文
若久痢口噤不食，此胃氣告匱，非比初痢噤口，尚有濁氣可破，積滯可驅，惟大劑參朮，佐以茯苓、甘草、藿香、木香、煨葛之屬，大補胃氣，兼行津液乃可耳。
如果是久痢口噤不能進食，這是胃氣已經匱乏，不像初期痢疾噤口那樣還有濁氣可以攻破、積滯可以驅除，必須用大劑量的人參、白朮，配合茯苓、甘草、藿香、木香、煨葛之類，大補胃氣，兼而行津液才可以。
原文
但得胃氣一復，飲食稍進，便宜獨參湯，略加陳皮，或制香附，緩緩調補，兼行氣滯，方為合劑。
只要胃氣一旦恢復，飲食稍微能進，就適宜用獨參湯，稍微加入陳皮，或者製香附，慢慢調理補益，兼而行氣滯，才是合適的方劑。
原文
如茯苓之淡滲，木香之耗氣，乾葛之行津，皆當屏除也。
像茯苓的淡滲，木香的耗氣，葛根的行津，都應當去除不用。
原文
江誠曰：斯論超出乎眾，謂初痢之噤口，宜以苦燥；久則胃虛，必以大劑參朮為君，苦燥之黃連，又在禁用，此洵為治噤口不易之良法也。
江誠說：這番論述超越一般看法，說的是初期痢疾噤口，適宜用苦燥的方法；久病則胃虛，必須以大劑量人參、白朮為主，苦燥的黃連又在禁用之列，這確實是治療噤口痢永不改變的良法。
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