原文
春應溫而過熱，是為非時之氣，所感之風，風中必夾熱氣，故名風熱病耳。此不但與風溫為兩途，抑且與熱病為各異。
白話
春天應該溫暖卻過於炎熱，這就是不當節氣的氣候，所感受的風邪中必然夾帶熱氣，所以稱為風熱病。這不僅與風溫是兩種不同的病症，也與熱病有所區別。
春傷於風大意
風熱
春傷於風大意6 句
原文
蓋風溫、熱病，皆伏氣也；風熱之邪，是新感也。
白話
因為風溫和熱病，都是體內潛伏的邪氣所引發；而風熱之邪，則是新近感受的外邪。
原文
其初起寒微熱甚，頭痛而昏，或汗多，或咳嗽，或目赤，或涕黃，舌起黃苔，脈來浮數是也，當用辛涼解表法為先；倘惡寒頭痛得瘥，轉為口渴喜飲，苔色黃焦，此風熱之邪，已化為火，宜改清熱保津法治之；倘或舌燥昏狂，或發斑發疹，當仿熱病門中之法治之。
白話
這種病初起時，怕冷輕微而發熱嚴重，頭痛且昏沉，或者汗多，或者咳嗽，或者眼睛發紅，或者鼻涕黃色，舌苔黃色，脈象浮而數。應當先用辛涼解表的方法治療；如果怕冷頭痛好轉，轉為口渴喜歡喝水，舌苔黃而乾焦，這是風熱之邪已經化為火邪，應該改用清熱保津的方法治療；如果出現舌頭乾燥、神昏狂躁，或者皮膚發出斑點或疹子，應當仿照熱病門中的方法來治療。
原文
或問曰：嘗見昔賢所謂春應溫而反寒，是為非時之氣；今先生謂春應溫而過熱，亦為非時之氣。昔今之論，何其相反？請詳悉之。
白話
有人問道：曾見前賢說春天應該溫暖反而寒冷，這是不當節氣的氣候；現在先生您說春天應該溫暖卻過於炎熱，也是不當節氣的氣候。從前和現在的論述，為何如此相反？請詳細說明。
原文
答曰：昔賢之論，固非有謬；豐之鄙論，亦有所本。
白話
回答說：前賢的論述，本來沒有錯誤；我雷豐的淺陋見解，也有所根據。
原文
今謂春應溫而過熱，即《金匱》所謂至而太過，《禮記》所謂春行夏令也；昔賢謂春應溫而反寒，即《金匱》所謂至而不去，《禮記》所謂春行秋令也。
白話
現在說春天應該溫暖卻過於炎熱，就是《金匱要略》所說的「至而太過」，《禮記》所說的「春行夏令」；前賢說春天應該溫暖反而寒冷，就是《金匱要略》所說的「至而不去」，《禮記》所說的「春行秋令」。
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