原文
晚發者，亦由冬令受寒，當時未發，發於來年清明之後，夏至以前，較之溫病晚發一節，故名晚發病也。
白話
晚發病，也是因為冬天感受寒邪，當時沒有發病，而發病在隔年的清明節之後、夏至之前，比起一般的溫病要晚一個階段，所以稱為晚發病。
冬傷於寒春必病溫大意
晚發
冬傷於寒春必病溫大意9 句
原文
其證頭痛發熱，或惡風惡寒，或有汗無汗，或煩躁，或口渴，脈來洪數者是也。
白話
它的症狀是頭痛發熱，有的怕風怕冷，有的有汗或無汗，有的煩躁，有的口渴，脈象呈現洪數的，就是這種病。
原文
亦當先辨其因寒因風而觸發者，始可定辛溫辛涼之法治之。
白話
也應當先辨別它是因為寒邪還是風邪所觸發，然後才能決定用辛溫或辛涼的治法來處理。
原文
但其曩受之伏寒，必較溫熱之伏氣稍輕，峻劑不宜孟浪。如無風寒所觸者，仍歸溫病論治。此宜清涼透邪法，加蟬衣、梔、殼、治之。如有變證，可仿諸溫門中及熱病之法治之。
白話
只是它以往所受的伏藏寒邪，一定比溫熱病的伏氣稍微輕一些，所以用峻猛的藥劑不宜輕率。如果沒有被風寒觸發的，仍然按照溫病來辨證論治。這種情況適合用清涼透邪法，再加入蟬蟬蛻、梔子、枳殼來治療。如果出現變證，可以參考各類溫病門中以及熱病的治法來處理。
原文
但是病與秋時之晚發，相去雲泥，彼則夏令之伏暑而發於秋，此則冬時之伏氣而發於春，慎勿以晚發同名，而誤同一治耳。
白話
但是這個病與秋季的晚發病，相差有如雲泥之別。那是夏季伏藏的暑邪而在秋季發病，這是冬季伏藏的邪氣而在春季發病，千萬不要因為都叫做「晚發」這個名稱，就錯誤地用同樣的方法來治療。
原文
或問曰：細考風溫、春溫，發於大寒至驚蟄；溫病、溫毒，發於春分至立夏，界限雖分，然與《內經》先夏至日為病溫，不相符節。
白話
有人問道：仔細考究風溫、春溫，發病於大寒到驚蟄期間；溫病、溫毒，發病於春分到立夏期間，界線雖然劃分，但是與《內經》所說「夏至以前發病的是溫病」，似乎並不完全吻合。
原文
何獨晚發一病，發於清明之後，夏至以前，偏與《內經》拍合何也？
白話
為什麼唯獨晚發這個病，發病在清明之後、夏至以前，反而與《內經》的說法相符合呢？
原文
答曰：大寒至驚蟄，乃厥陰風木司權，風邪觸之發為風溫；初春尚有餘寒，寒邪觸之發為春溫；春分至立夏，少陰君火司令，陽氣正升之時，伏氣自內而出，發為溫病、溫毒；晚發仍是溫病，不過較諸溫晚發一節也。
白話
回答說：大寒到驚蟄，是厥陰風木當令，被風邪觸動就發為風溫；初春還有殘餘的寒氣，被寒邪觸動就發為春溫；春分到立夏，是少陰君火主時，陽氣正在升發的時候，伏藏的邪氣從體內發出，就發為溫病、溫毒；晚發仍然是溫病，只是比起一般的溫病晚一個階段罷了。
原文
以上五證，總在乎夏至之先，誠與《內經》先夏至日為病溫，皆不枘鑿矣。
白話
以上五種病證，總的來說都在夏至之前，確實與《內經》所說「夏至以前發病的是溫病」，都沒有矛盾了。
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