原文
考諸大家論春溫者，惟嘉言與遠公，精且密矣。
白話
考察各位醫家討論春溫的論述，只有喻嘉言和陳遠公的見解，既精闢又詳密。
冬傷於寒春必病溫大意
春溫
冬傷於寒春必病溫大意7 句
原文
嘉言以冬傷於寒、春必病溫為一例，冬不藏精、春必病溫又為一例，既傷於寒、且不藏精、至春同時併發，又為一例。舉此三例，以論溫病，而詳其治。
白話
喻嘉言將冬天感受寒邪、春天必定發生溫病作為一種情況，冬天不收藏精氣、春天必定發生溫病作為另一種情況，既感受寒邪、又不收藏精氣、到了春天同時發病，又作為一種情況。他列舉這三種情況，來討論溫病，並詳細說明其治療方法。
原文
遠公所論都是春月傷風之見證，分出三陽若何證治，三陰若何證治。觀二家之論，可謂明如指掌。
白話
陳遠公所論述的都是春天傷風的症狀表現，區分出三陽經如何辨證治療，三陰經如何辨證治療。看這兩家的論述，可以說是清楚明白，瞭如指掌。
原文
然宗嘉言不合遠公，宗遠公不合嘉言，反使後人無從執法。
白話
然而，遵從喻嘉言的說法就不符合陳遠公，遵從陳遠公的說法就不符合喻嘉言，反而使後人沒有辦法遵循法則。
原文
其實嘉言之論，遵經訓分為三例，意在伏氣；遠公之論，皆系傷風見證，意在新感。
白話
其實喻嘉言的論述，是遵循經典教訓分為三種情況，重點在於伏藏於體內的邪氣；陳遠公的論述，都是屬於傷風的症狀表現，重點在於新近感受的邪氣。
原文
總之春溫之病，因於冬受微寒，伏於肌膚而不即發，或因冬不藏精，伏於少陰而不即發，皆待來春加感外寒，觸動伏氣乃發焉，即經所謂「冬傷於寒，春必病溫；冬不藏精，春必病溫」是也。
白話
總而言之，春溫這種病，是因為冬天感受了輕微的寒邪，潛伏在肌膚而不立即發作，或者因為冬天不收藏精氣，潛伏在少陰經而不立即發作，都要等到來年春天再感受外寒，觸動了伏藏的邪氣才會發病，這就是經典所說的「冬天被寒邪所傷，春天必定發生溫病；冬天不收藏精氣，春天必定發生溫病」的意思。
原文
其初起之證，頭身皆痛，寒熱無汗，咳嗽口渴，舌苔浮白，脈息舉之有餘，或弦或緊，尋之或滑或數，此宜辛溫解表法為先；倘或舌苔化燥，或黃或焦，是溫熱已抵於胃，即用涼解裡熱法；如舌絳齒燥，譫語神昏，是溫熱深踞陽明營分，即宜清熱解毒法，以保其津液也；如有手足瘛瘲，脈來弦數，是為熱極生風，即宜卻熱息風法；如或昏憒不知人，不語如屍厥，此邪竄入心包，即宜祛熱宣竅法。春溫變幻，不一而足，務在臨機應變可也。
白話
它初發病時的症狀，頭部和身體都疼痛，發冷發熱沒有汗，咳嗽口渴，舌苔浮現白色，脈象輕按有餘，或呈弦脈或呈緊脈，重按則或滑或數，這種情況應該先用辛溫解表法；如果舌苔變得乾燥，或呈黃色或呈焦黑色，這是溫熱邪氣已經到達胃部，就使用涼解裡熱法；如果舌質紅絳、牙齒乾燥，胡言亂語、神志昏迷，這是溫熱邪氣深陷在陽明經的營分，就應該用清熱解毒法，來保護體內的津液；如果有手足抽搐，脈象來勢弦數，這是熱到極點產生風邪，就應該用退熱息風法；如果出現昏沉迷惘、不認識人，不說話像屍厥一樣，這是邪氣竄入心包，就應該用祛熱開竅法。春溫的變化多端，不止這些，關鍵在於臨證時隨機應變就可以了。
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