原文
經謂「冬傷於寒，春必病溫，」是訓人有伏氣之為病也。
白話
經書上說「冬天被寒邪所傷，春天必然會發生溫病」，這是教誨人們有伏氣致病的情況。
冬傷於寒春必病溫大意
冬傷於寒春必病溫大意
冬傷於寒春必病溫大意11 句
原文
夫冬傷於寒，甚者即病，則為傷寒，微者不即病，其氣伏藏於肌膚，或伏藏於少陰，至春陽氣開泄，忽因外邪乘之，觸動伏氣乃發，又不因外邪而觸發者，偶亦有之。
白話
冬天被寒邪所傷，重的就會立即發病，那就是傷寒；輕的不會立即發病，那股邪氣就潛伏藏匿在肌膚，或者潛伏藏匿在少陰經，到了春天陽氣開啟宣洩的時候，忽然因為外邪侵襲，觸動了潛伏的邪氣就會發病；也有不是因為外邪觸發而發病的，偶爾也有這種情況。
原文
其藏肌膚者，都是冬令勞苦動作汗出之人；其藏少陰者，都是冬不藏精腎臟內虧之輩。此即古人所謂最虛之處，便是容邪之處。
白話
邪氣潛藏在肌膚的，都是冬天辛勤勞動而出汗的人；邪氣潛藏在少陰經的，都是冬天不能藏精、腎臟內部虧損的人。這就是古人所說的最虛弱的地方，就是容納病邪的地方。
原文
何劉松峰、陳平伯諸公，皆謂並無伏氣，悖經之罪，其何逭乎！
白話
為什麼劉松峰、陳平伯等各位先生，都說並沒有伏氣，違背經典的罪過，他們怎能逃脫呢！
原文
據豐論春時之伏氣有五：曰春溫也，風溫也，溫病也，溫毒也，晚發也。
白話
根據我的論述，春天時節的伏氣有五種：叫做春溫、風溫、溫病、溫毒、晚發。
原文
蓋春溫者，由於冬受微寒，至春感寒而觸發。風溫者，亦由冬受微寒，至春感風而觸發。
白話
春溫這個病，是由於冬天受了輕微的寒邪，到了春天又感受寒邪而觸發發病。風溫這個病，也是由於冬天受了輕微的寒邪，到了春天又感受風邪而觸發發病。
原文
溫病者，亦由冬受微寒，寒釀為熱，至來春陽氣弛張之候，不因風寒觸動，伏氣自內而發。
白話
溫病這個病，也是由於冬天受了輕微的寒邪，寒邪醞釀成為熱邪，到了來年春天陽氣舒展張布的時候，不因為風寒觸動，伏藏的邪氣自然從內部發出來。
原文
溫毒者，由於冬受乖戾之氣，至春夏之交，更感溫熱，伏毒自內而發。
白話
溫毒這個病，是由於冬天受了乖戾不正的邪氣，到了春夏交接的時候，又感受了溫熱之邪，伏藏的毒邪自然從內部發出來。
原文
晚發者，又由冬受微寒，當時未發，發於清明之後，較諸溫病晚發一節也。
白話
晚發這個病，又是由於冬天受了輕微的寒邪，當時沒有發病，發病在清明節之後，比各種溫病晚發一個階段。
原文
此五者，皆由冬傷於寒，伏而不發，發於來春而成諸溫病者，當辨別而分治之。
白話
這五種病，都是由於冬天被寒邪所傷，邪氣伏藏不發作，發作於來年春天而成為各種溫病的，應當辨別清楚而分別治療它們。
原文
程曦曰：「推松峰與平伯，皆謂並無伏氣，有由來也，一執《雲笈七籤》冬傷於汗之句，一執錢氏冬傷寒水之臟之文。殊不知兩家只顧一面文章，全不顧春傷、夏傷、秋傷之訓，作何等解。思二先生天資高邁，亦受其蒙，不正其訛，反助其說，毋怪後之醫者，統稱暴感，恣用發散，羌、防、麻、桂，逼汗劫津，誤人性命，固所不免，此不得不歸咎於作俑之人也。」
白話
程曦說：「探究松峰與平伯的觀點，他們都說並沒有伏氣，是有原因的，一個執著於《雲笈七籤》中冬天被汗所傷的句子，一個執著於錢氏冬天被寒水之臟所傷的文字。殊不知兩家只顧及一面的文章，完全不顧春天被邪氣所傷、夏天被邪氣所傷、秋天被邪氣所傷的訓誡，應當作什麼樣的解釋。想來二位先生天資高超卓越，也受到了蒙蔽，不糾正其中的錯誤，反而助長他們的學說，難怪後世的醫生，全都稱之為暴感，肆意使用發散的藥物，羌活、防風、麻黃、肉桂，逼迫出汗、劫奪津液，誤人性命，本來就不可避免，這不能不歸罪於首創這種說法的人啊。」
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