原文
稿甫成，客有過而誚曰：「子何人斯，積何學問，敢抗顏著書以問世，真所謂不知慚者矣！」豐笑而謝曰：「吾乃一介布衣，未嘗學問，成書數卷，聊以課徒，若云問世，則吾豈敢。」客曰：「既云課徒，自仲景以前有羲、農、軒、伯，以後有劉、李、朱、張及諸大家之書，不下數千百種，就中堪為後學法程者，何可勝道，子必亹亹焉著《時病論》以授受，儘子之道，亦不過一時醫也，何許子之不憚煩耶？豐曰：「由子之言，固非大謬，而以時醫為輕，則又不然，豐請陳其說焉，子姑聽之。夫春時病溫，夏時病熱，秋時病涼，冬時病寒，何者為正氣，何者為不正氣，既勝氣復氣，正化對化，從本從標，必按四時五運六氣而分治之，名為時醫。是為時醫必識時令，因時令而治時病，治時病而用時方，且防其何時而變，決其何時而解，隨時斟酌，此豐時病一書所由作也。若夫以時運稱時醫，則是時至而藥石收功，時去而方術罔驗，病者之命，寄乎醫者之運，將不得乎時者，即不得為醫，而欲求醫者，必先觀行運，有是理乎？然則豐於斯道，業有二十餘年，誠恐不克副時醫之名也，子亦何病乎時醫？」言未畢，客蹙然改容，恍然大悟，作而言曰：「鄙人固陋，幸聆子言，昭然若發蒙矣。」客既退，因述問答之辭弁諸簡端，並質之世之識時者，未知河漢豐言否也？少逸山人識於養鶴山房
白話
書稿剛完成，有位客人來訪並責備說：「你是什麼人，積累了什麼學問，竟敢厚著臉皮寫書來問世，真是所謂不知羞恥的人啊！」我笑著回答說：「我只是一個平民百姓，未曾有什麼學問，寫成幾卷書，姑且用來教導學生，若說要問世，那我怎麼敢當。」客人說：「既然說是教導學生，從張仲景以前有伏羲、神農、軒轅、伯高，以後有劉完素、李東垣、朱丹溪、張子和以及諸位大家的著作，不下數千百種，其中足以作為後學模範的，哪裡說得完，你一定要不厭其煩地著作《時病論》來傳授，盡你的學問，也不過是一個時醫罷了，為什麼你這樣不怕麻煩呢？」我說：「照你的話來說，固然不是大錯，但輕視時醫，卻又不對了，請讓我陳述我的說法，你姑且聽聽。春天時病多溫病，夏天時病多熱病，秋天時病多涼病，冬天時病多寒病，什麼是正氣，什麼是不正之氣，以及勝氣、復氣、正化、對化、從本、從標，都必須按照四時、五運、六氣來分別治療，這就稱為時醫。所以做時醫一定要認識時令，根據時令來治療時病，治療時病而使用時方，並且預防它何時會變化，判斷它何時會解除，隨時斟酌，這就是我這本《時病論》寫作的原因。至於以時運來稱呼時醫，那麼時機到了藥石就見效，時機過了方術就無效，病人的性命寄託在醫生的運氣上，如果遇不到好時機就不能做醫生，而想要找醫生的人，必須先觀察他的運氣，有這樣的道理嗎？既然如此，我在這門學問上，已經從事二十多年，實在擔心不能勝任時醫的名號，你又何必責備時醫呢？」話還沒說完，客人皺起眉頭改變臉色，恍然大悟，起身說：「我見識淺陋，有幸聽到您的話，明白得如同撥開迷霧一樣。」客人告退後，於是記述問答的話放在書的前面，並請教世上識時務的人，不知道會不會認為我的話太誇大呢？少逸山人記於養鶴山房。