原文
疫邪為病：有從戰汗解者；有從自汗盜汗解者；有無汗竟全歸胃腑者；有自汗淋漓，熱渴反甚，終得戰汗而解者；有胃氣壅遏，必下後始得戰汗而解者；有汗解而里和，越三四日復發熱者；有已發黃，因下而復熱發斑者；有竟從發斑而愈者；有里證偏重，雖有斑仍非下不愈者；此雖傳變不常，要皆意中事也。
疫邪引起的疾病：有從戰汗而解除的；有從自汗、盜汗而解除的；有不出汗而完全歸入胃腑的；有自汗淋漓，發熱口渴反而更嚴重，最終經由戰汗而解除的；有胃氣壅塞阻滯，必須攻下之後才能得到戰汗而解除的；有汗出解除而裡氣和暢，過了三四天又發熱的；有已經出現發黃，因為攻下而再次發熱並出現斑疹的；有直接從發斑而痊癒的；有裡證偏重，雖然有斑疹仍然非攻下不能痊癒的；這些雖然是傳變沒有常規，但總歸都是意料之中的事情。
原文
詒按：所列病情傳變，頗為詳悉。但如汗解後，越日復熱；發黃後，因下復熱；發斑後，仍非下不愈；此等證情，伏溫每每有之。若邪伏募原之濕溫，未必爾也。
詒按：所列舉的病情傳變，相當詳細完備。但是像汗解之後，隔天又發熱；發黃之後，因為攻下又發熱；發斑之後，仍然非攻下不能痊癒；這類證候，伏溫常常會出現。如果是邪氣伏藏在募原的濕溫，未必是這樣的。
原文
又有意外之變，如男子適逢使內，邪熱乘虛陷於下焦，氣道不通：以致小便淋澀，少腹脹滿，至夜發熱。
又有意外的變化，例如男子恰逢房事，邪熱乘虛陷入下焦，氣道不通暢：導致小便淋瀝澀痛，小腹脹滿，到了夜晚發熱。
原文
用導赤、五苓輩，分毫不效；與大承氣一服，小便如注而愈者。
使用導赤散、五苓散這一類方藥，完全沒有效果；給予大承氣湯一服，小便就像水流一樣順暢而痊癒的。
原文
詒按：此邪熱陷入肝腎之部，當從陰分，導泄其熱乃愈。
詒按：這是邪熱陷入肝腎的部位，應當從陰分著手，疏導宣洩其熱才能痊癒。
原文
導赤、五苓，固與證不合，即承氣得效，亦不過得大黃泄熱之力耳。
導赤散、五苓散，本來就與證候不合，即使承氣湯見效，也不過是得到大黃泄熱的力量罷了。
原文
又有女子經水適來適斷，以及失血崩帶，心痛疝氣，痰火喘哮等證，隨時挾發者，此皆出於意外者也。
又有女子月經恰好來潮或恰好斷絕，以及失血、崩漏帶下，心痛、疝氣，痰火喘哮等證候，隨時合併發作的，這些都是出於意料之外的情況。
大體上邪氣運行就像水一樣，只有低窪的地方才會承受它，這個比喻最為切合要點。
至於因為新病而引發舊病，只要治療新病，舊病自然就會痊癒。
原文
詒按：因新病牽動舊病，治當以新病為主，此定理也。
詒按：因為新病牽動舊病，治療應當以新病為主，這是確定的道理。
原文
但其中亦須審察輕重緩急，以定治法，未可執一論也。
但其中也必須審慎觀察病情的輕重緩急，來決定治療方法，不可固執於一種觀點。
原文
然有大勞、大欲、大病、久病後發病者，此為四損。其正氣先虧，每致邪氣易陷，多不可救。
然而有在過度勞累、過度縱慾、大病之後、久病之後發病的，這是四種損傷。患者的正氣已經先虧虛，常常導致邪氣容易內陷，大多難以救治。
詒按：凡是判斷溫熱病的生死，總是以正氣的強弱來衡量。
原文
病邪雖重，而正氣能支，尚可不死，有病邪雖輕，而正氣不能支持，每每猝然蒙陷。不可不知。
病邪雖然沉重，但正氣能夠支持，尚且可以不死；有病邪雖然輕微，但正氣不能支持，常常突然蒙蔽陷入危境。不可不知道。
原文
吳又可曰：疫邪一二日，舌上苔如積粉，早服達原飲一劑。
吳又可說：疫邪侵襲一兩天，舌上苔像堆積的粉末，早晨服用達原飲一劑。
原文
午後舌色變黃，隨見胸膈滿痛，大渴煩擾，此伏邪已潰，毒傳於裡也。前方加大黃下之，煩熱稍減。
午後舌色變成黃色，隨即出現胸膈脹滿疼痛，大渴煩躁不安，這是伏邪已經潰散，邪毒傳入裡部。前方加大黃攻下，煩熱稍稍減退。
原文
傍晚後加躁煩發熱，通舌黑刺，鼻如煙煤，此邪毒最重。
傍晚之後更加煩躁發熱，全舌出現黑色芒刺，鼻子像煙煤一樣黑，這是邪毒最為嚴重。
原文
待瘀到胃，急接承氣湯，抵暮大下，夜半熱退，次早黃刺如失。一日有此三變，數日之法，一日行之。
等到瘀熱到達胃部，趕快接用承氣湯，到了傍晚猛烈攻下，半夜熱退，第二天早晨黃色芒刺如同消失。一天之內有這樣三次變化，原本需要幾天的治法，在一天之內完成。
原文
因其毒甚，故傳變亦速，投劑不得不緊；設用緩法，必無及矣。
因為邪毒嚴重，所以傳變也迅速，用藥不得不緊湊；假如使用緩和的方法，一定來不及了。
原文
詒按：似此傳變迅速，疫邪穢毒極重者多有之；若尋常伏氣所發，未必若是之重且速也。
詒按：像這樣傳變迅速的情況，疫邪穢毒極為嚴重的往往有之；如果是尋常伏氣所引發的，未必像這樣嚴重而且迅速。
原文
又曰：邪入胃者，非承氣不愈。誤投白虎，既無破結之能，反抑邪毒，致脈不行，反變細小。倘誤認陽證陰脈，復不敢下，逡巡死耳。當此急投小承氣，庶可挽回。
又說：邪氣進入胃部的，非用承氣湯不能痊癒。錯誤地使用白虎湯，既沒有破除結滯的能力，反而壓抑邪毒，導致脈象不流通，反而變為細小。如果誤認為是陽證出現陰脈，又不敢攻下，猶豫不決就會死亡。在這種情況下趕快投用小承氣湯，或許可以挽回。
原文
詒按：必有大熱大渴，脈洪多汗，舌無厚濁苔，方為白虎的證。至脈變細小，仍投承氣，亦須認清見證。若胃無垢熱，承氣豈可妄施。
詒按：必須有大熱大渴，脈象洪大多汗，舌上沒有厚濁苔，才是白虎湯的對應證候。至於脈象變為細小，仍然投用承氣湯，也必須認清當前的證候。如果胃中沒有垢熱，承氣湯怎麼可以胡亂使用。
原文
又曰：疫邪初發，必在半表半裡。至於傳變，或表裡分傳。醫執成見，必先解其表，此大謬也。嘗見用大劑麻黃，一毫無汗，轉加煩熱。
又說：疫邪初發，必定在半表半裡。至於傳變，有時表裡分別傳變。醫生固執成見，一定要先解除表證，這是大錯。曾經見到使用大劑量麻黃，一點汗也不出，反而增加煩熱。
原文
蓋裡氣結滯，陽氣不得宣達於表，即四肢未免微厥，安有津氣蒸蒸而外達乎。必用承氣通其腑。苟裡氣一通，不待發散，多有自汗而解者。
因為裡氣結滯，陽氣不能宣通到達體表，即使四肢也難免輕微厥冷，哪裡有津氣蒸騰而向外發散呢。必須用承氣湯疏通他的腑氣。如果裡氣一通，不等發散，往往有自行出汗而解除的。
原文
詒按：所論雖屬疫邪，而溫熱病熱結於胃，津液不行而無汗者，其理與此正同。
詒按：所論述的雖然是疫邪，但溫熱病中熱結於胃，津液不能運行而沒有汗出的，其中的道理與這個完全相同。
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