原文
伏溫而兼挾外感者，則以新邪而引動伏氣為病。
白話
伏溫而兼挾外感的疾病，是因為新的邪氣引動了體內的伏氣而發病。
伏溫兼挾氣鬱痰飲食積瘀血以及胎產經帶諸宿病
伏溫兼挾氣鬱痰飲食積瘀血以及胎產經帶諸宿病
伏溫兼挾氣鬱痰飲食積瘀血以及胎產經帶諸宿病17 句
原文
若伏溫而兼內傷者，則因內傷而留滯伏溫，不得爽達。
白話
如果伏溫而兼有內傷的，則因為內傷而使伏溫留滯其中，無法暢通宣達。
原文
治之不得其法，每有因此淹纏，致成壞證者。
白話
治療如果不得其法，常常因此拖延纏綿，導致變成壞證。
原文
即如平時有氣鬱之病，則肝木不暢，絡氣鬱滯，溫邪竄入肝絡，即有胸板脅刺、咳逆等證。
白話
就像平時有氣鬱疾病的人，肝木不暢，經絡之氣鬱結阻滯，溫邪竄入肝絡，就會出現胸膈板悶、脅肋刺痛、咳嗽氣逆等症狀。
原文
邪郁不達，久而化火，即蒙冒厥陰而有昏痙之變。
白話
邪氣鬱結不能通達，久了就化為火熱，就會蒙蔽厥陰而產生昏厥、痙攣的病變。
原文
平日有痰飲內停者，抑遏溫邪，不得疏越，郁之即久，外冒之痰濁，尚未蒸開，而內藏之津液，早已乾涸。
白話
平日體內有痰飲停滯的人，會抑制遏阻溫邪，使其不得疏越，鬱結日久。外表積聚的痰濁尚未化解，而體內藏蓄的津液，早已乾涸。
原文
一旦熱勢猝發，如烈火燎原不可措手者，亦往往有之。
白話
一旦熱勢突然爆發，如同烈火燃燒原野一般無法處置的情況，也往往會發生。
原文
中宮先有食滯，或因病而積，為熱邪所燔，阻結於胃，劫爍胃津，此可攻之證也。須得大便通行，積去而熱邪乃隨之而解也。
白話
中焦先有食物積滯，或因病而產生積滞，被熱邪焚烤，阻結在胃，損耗胃津，這是可以攻下的證候。必須等到大便通暢，積滞去除後，熱邪才會隨之消散。
原文
平時有瘀血在絡，或因病而有蓄血，溫熱之邪與之糾結，熱附血而愈覺纏綿，血得熱而愈形膠固。
白話
平時有瘀血停留在經絡，或因病而有蓄積的血液，溫熱之邪與之糾結，熱依附血而愈加纏綿難解，血得到熱而愈加膠固難散。
原文
或早涼暮熱，或外涼內熱，或神呆不語，或妄見如狂，種種奇險之證，皆瘀熱所為。
白話
有的早上涼爽傍晚發熱，有的外表涼爽內裡發熱，有的神情呆滯不說話，有的妄見幻覺如同發狂，各種奇異危險的證候，都是瘀血與熱邪相互作用所造成。
原文
治之者，必須導去瘀血，俾熱邪隨瘀而下，庶幾病勢可轉危為安也。有胎前犯溫病者，熱邪燔灼，易於傷胎。
白話
治療的人，必須引導去除瘀血，使熱邪隨瘀血而下，或許病勢可以轉危為安。孕期得了溫病的人，熱邪熾盛焚灼，容易損傷胎兒。
原文
治之者，除藍布冷泥護胎外，治法亦別無善法。
白話
治療的人，除了用藍布冷泥敷護胎兒之外，治療方法也沒有什麼特別好的辦法。
原文
只要眼明手快，認清病機，迎頭清泄，勿令邪熱留滯傷胎，便為得法。古法每於當用方中，加入四物，名曰護胎。
白話
只要眼明手快，認清病機，迎頭清泄，不要讓邪熱留滯而傷胎，便是得法。古法每每在適當的方劑中加入四物湯，名為護胎。
原文
如當用者，尚無大害；若不當用而用之，則滋膩滯邪，非徒無益，而反害之矣。
白話
如果應當使用的，尚無大害；如果不應當使用而使用了，就會滋膩滯邪，不但無益，反而有害了。
原文
產後血舍空虛，百脈俱弛，當此而溫病猝發，最易陷入血絡，急則為痙狂等險候，緩則留戀血室，燔灼營陰，延為陰損之候。
白話
產後血室空虛，百脈都弛緩，在這個時候溫病突然爆發，最容易陷入血絡。急發的就成為痙攣、發狂等危險證候，緩發的就留戀血室，焚灼營陰，拖延成為陰虛損傷的證候。
原文
治之者，須處處迴護陰血，一面撤邪，一面養血，勿令熱邪深陷，乃為得手。
白話
治療的人，必須處處回護陰血，一面祛除邪氣，一面滋养血液，不要讓熱邪深陷，才是治療得手。
原文
至兼挾經帶為病，亦與胎產相似，不外虛則邪陷、實則瘀阻兩層。治之者，處處就此兩層著想，自然得法矣。
白話
至於兼挾經帶發生的疾病，也與胎產相似，不外乎虛則邪陷、實則瘀阻兩個層面。治療的人，處處針對這兩個層面著想，自然就能得法了。
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