原文
伏溫由陰而出於陽，於病機為順。若病發於陰，而即潰於陰，不達於陽，此病機為逆。
白話
伏溫是由陰分發出而達於陽分，在病機上屬於順證。如果病發生在陰分，卻立即在陰分潰敗，不能通達到陽分，這在病機上就屬於逆證。
伏溫陰陽淆亂見證錯雜
伏溫陰陽淆亂見證錯雜
伏溫陰陽淆亂見證錯雜12 句
原文
若是乎陰陽兩層，界限分明，安有淆亂者哉。
白話
如此看來，陰陽兩層，界限分明，怎麼會有混淆錯亂呢？
原文
凡病之陰陽淆亂者，其故有二：一則由乎正虛，如陽虛者陰必湊之，則陰病可淆於陽矣：陰虛者陽必擾之，則陽病可淆於陰矣。
白話
凡是疾病的陰陽發生混淆錯亂，原因有兩個：一是由於正氣虛損，例如陽氣虛的人，陰氣必然會侵犯，那麼陰病就會混淆到陽分了；陰氣虛的人，陽氣必然會擾動，那麼陽病就會混淆到陰分了。
原文
一則由乎藥誤，如病在陰而誤投陽藥，則陽氣為藥所傷，而陰病淆於陽矣；病在陽而誤投陰藥，則陰氣為藥所傷，而陽病淆於陰矣。
白話
二是由於用藥的錯誤，例如病在陰分卻錯誤地使用了陽藥，那麼陽氣就會被藥物所傷，而陰病就混淆到陽分了；病在陽分卻錯誤地使用了陰藥，那麼陰氣就會被藥物所傷，而陽病就混淆到陰分了。
原文
至其見證錯雜，有即由於陰陽淆亂而雜者，有由他邪之兼挾而雜者。
白話
至於那些症狀表現複雜錯雜的，有的是由於陰陽混淆錯亂而複雜，有的是由於其他病邪的兼雜挾帶而複雜。
原文
看此等證：全要天分聰明，識見老到，方有把握。蓋此等證，變化最多，無一定路逕可循。
白話
看這類證候：完全要靠天資聰明，見識老練，才能有所把握。因為這類證候，變化最多，沒有一定的方法可以遵循。
原文
臨病者，須將正氣邪氣，表病里病，新邪舊邪，孰本孰標，孰輕孰重，孰緩孰急，一一衡量得宜，方可施治。
白話
臨證治病的人，必須將正氣與邪氣、表病與里病、新邪與舊邪，哪個是根本哪個是標象，哪個輕哪個重，哪個緩哪個急，一一衡量恰當，才能施治。
原文
有當先顧本元，苟得正氣一旺，而邪自解散者：有當急祛外邪，必得邪氣速退，而正乃不傷者：有症雖錯出，而發於一原，只須專治其本，而各症自退，所謂緩則治其本者：有證雖在標，而病機甚急，必須先治標病（如小便不利之類），而本病從緩，所謂急則治其標者：有病勢蔓延，欲治其根，而正氣不支，只可先披其枝葉，而用漸衰漸勝之法者：有病情糾結，必除其根，而各證自退，不得不攻其堅壘，而用擒賊擒王之計者；以上所謂錯雜，猶不過表裡虛實，其用藥尚可一線相承。
白話
有的應當先照顧本元，如果能使正氣充旺，那麼邪氣自然解散；有的應當急於祛除外邪，必須使邪氣迅速退去，那麼正氣才能不受損傷；有的症狀雖然錯雜出現，卻發於同一個根源，只需要專門治療根本，各種症狀自然消退，這就是所說的病情緩慢時就治療根本；有的證候雖然表現在標，但病機很急迫，必須先治療標病（如小便不利之類），而本病從緩，這就是所說的病情急迫時就治療標病；有的病勢蔓延，想要治療根本，但正氣支撐不住，只可以先剪除枝葉，用逐漸衰減、逐漸取勝的方法；有的病情糾結糾纏，必須除去根本，各種證候自然消退，不得不攻打堅固的堡壘，用擒賊先擒王的計策；以上所說的錯雜，還不過是表裡虛實的問題，其用藥還可以一線相承。
原文
此外更有寒熱錯雜，如陰虛而挾寒飲，陽虛而挾肝火，治此則礙彼，治彼則礙此者，其用藥更難措手。
白話
此外更有寒熱錯雜，例如陰虛而挾有寒飲，陽虛而挾有肝火，治療這個就妨礙那個，治療那個就妨礙這個的，其用藥更難以措手。
原文
此中奧妙，有知之而不能言，言之而不能盡者。總宜於輕重緩急，權之極精，方可論治。
白話
這其中的奧妙，有知道卻不能說出來的，有說得出來卻不能說盡的。總之應當在輕重緩急之間，權衡得極為精當，才能論治。
原文
至選藥宜彼此照顧，尤必有手揮五絃、目送飛鴻之妙，乃為得法。
白話
至於選擇藥物應當彼此照顧，更必須有手揮五弦、目送飛鴻的妙處，才算得法。
原文
否則失之毫釐，謬以千里，其不誤人性命者鮮矣。
白話
否則相差極微，卻會造成很大錯誤，那麼不貽誤人性命的就很少了。
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