原文
溫邪挾濕，則為濕溫。其濕之輕者。仍以溫邪為主，略參化濕可耳。
白話
溫邪挾帶濕邪，就是濕溫病。其中濕邪較輕的，仍然以溫邪為主，稍微配合化濕就可以了。
伏溫挾濕內陷太陰發黃疸腫脹泄利等證
伏溫挾濕內陷太陰發黃疸腫脹泄利等證
伏溫挾濕內陷太陰發黃疸腫脹泄利等證15 句
原文
其濕之重者，與熱相合，熱勢雖熾，而有脘悶嘔水、舌膩不渴等證。
白話
其中濕邪較重的，與熱邪相結合，熱勢雖然熾盛，卻有胃脘悶塞、嘔吐清水、舌苔黏膩而口不渴等症狀。
原文
初起宜參芳香宣化，迨濕邪化燥，用蒼朮白虎湯清熱燥濕，可以一劑而愈。
白話
初期適宜配合芳香宣化的方法，等到濕邪化為燥邪之後，用蒼朮白虎湯來清熱燥濕，可以一劑藥就治好。
原文
若初起即與清滋，欲清其熱，轉助其濕，而發愈纏綿。
白話
如果一開始就給予清涼滋潤的方法，想要清除熱邪，反而助長了濕邪，而發病愈加纏綿難癒。
原文
每有治不如法，遷延一兩月而病不退者，皆治之不得其法也。然而此乃濕溫之在胃者，治之猶易。
白話
常常有治療不得當，拖延一兩個月而病不退的，都是因為治療方法不對。然而這只是濕溫病在胃的話，治療起來還算容易。
原文
有一種濕熱蘊於太陰者，初起不見濕象，但覺熱象蒸郁不揚，脘悶口甜，而胃口無病，仍可納穀，舌上不見濁苔。
白話
有一種濕熱蘊積於太陰經的病人，初期看不出濕象，只感覺熱象蒸騰鬱結而不明顯，胃脘悶塞、口中有甜味，而胃口沒有病變，仍然可以進食，舌上不見污濁舌苔。
原文
其濕熱深鬱於脾藏，漫無出路，或發黃，或腹滿肢腫，或則泄，或便秘，或嘔惡，或小水赤澀。
白話
這濕熱深重鬱積在脾臟，漫無出路，有的發黃疸，有的腹滿肢體水腫，有的腹瀉，有的便秘，有的嘔吐噁心，有的，小便短赤澀滯。
原文
甚則熱鬱日深，脾營受傷，則舌底絳色，或薄苔罩灰黃而不甚噪。種種見證，無非濕鬱化熱。
白話
嚴重的話，熱邪鬱積日深，脾的營血受傷，就會舌底呈現絳色，或者薄舌苔覆蓋灰黃色而不甚乾燥。種種症狀表現，都是濕邪鬱積化熱所致。
原文
何以燥之則增熱，清之則助濕，如此其百無一效也？蓋臟病無出路，必借道於腑，乃能外出。
白話
為什麼用燥濕的方法反而增加熱邪，用清熱的方法反而助長濕邪，如此百無一效呢？這是因為臟病沒有出路，必須借道於腑，才能外出。
原文
此病熱蘊已久，脾中之熱，漸欲外達於胃：或胃中挾有痰積，熱即附之而熾。
白話
這病熱邪蘊積已久，脾中的熱邪漸漸想要向外通達到胃：有的是胃中挾有痰濕積滯，熱邪就依附而熾盛。
原文
亦有便秘、舌焦、燥渴、煩譫等證，投以苦泄，則胃熱下行，而病勢一鬆。然所泄者，胃腑之標熱也。其脾臟中蘊遏之熱，仍未達也。故病雖暫減，而閱日復熾。屢伏屢熾，久而正氣不支，遂成壞證。此等病，治之最難得手。
白話
也有便秘、舌苔焦乾、口燥渴、煩躁譫語等症狀，用了苦寒泄下的藥物，胃熱就下行，病勢稍微放鬆。然而所泄的，只是胃腑的標熱，脾臟中蘊積遏阻的熱邪，仍然沒有通達。所以病雖然暫時減輕，過幾天又熾盛。屢次伏匿又屢次熾盛，時間久了正氣不能支撐，於是成為壞證。這類病，治療最難得手。
原文
誠以此證，病勢不重於外，病家每每忽視，投劑不能速效，病家勢必更醫。後來者見前醫無功，必且改弦更張。因之雜藥亂投，致成不救者，吾見實多。
白話
實在是因為這類證候，病勢不在外表那麼明顯，病家常常忽視，用藥不能立刻見效，病家必定更換醫生。後來的人見前醫沒有功效，必然改變方法。因此雜亂用藥，導致不能救治的，我看過的實在很多。
原文
治此者，必須將太陰之濕，與少陰之熱，孰輕孰重，細細較量；再看其濕熱所傷，或為脾氣，或為脾陰：其兼挾之病，或為痰積，或為瘀滯；均宜細意分晰，方可用藥。
白話
治療這類病的，必須把太陰的濕邪，與少陰的熱邪，孰輕孰重，仔細比較衡量；再看濕熱所傷的，是脾氣還是脾陰：兼挾的病症，是痰濕積滯還是瘀血阻滯；都要細心分別剖析，才能用藥。
原文
至用藥之法，須得輕、清、靈三字俱全，冀其緩緩疏化。切不可側滯一面，以致無益反害。
白話
至於用藥的方法，必須做到輕、清、靈三個字都齊全，希望它能緩緩地疏導化解。千萬不可以偏執於一面，導致沒有益處反而有害。
原文
吳鞠通溫病條辨，其原出於葉氏，上中焦濕溫各條，頗有此理者。薛生白濕熱條辨，亦多可取。試細繹之，當有得心應手之妙也。
白話
吳鞠通的《溫病條辨》，它原本出於葉天士，上中焦各條論述濕溫的，很有這個道理的。薛生白的《濕熱條辨》，也有很多可以取法的地方。嘗試仔細研讀推敲，應當會有得心應手的妙處。
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