原文
溫邪化熱外出，其熏蒸於氣分者，為煩熱、口渴等證。
白話
溫邪化熱向外散發，其中熏蒸於氣分的，會出現煩躁發熱、口渴等症狀。
伏溫內燔營血發吐衄便紅等證治
伏溫內燔營血發吐衄便紅等證治
伏溫內燔營血發吐衄便紅等證治14 句
原文
其燔灼於營分者，血為熱擾，每每血由肺絡而溢出為咳血，由吐而出為吐血，上行清道為鼻衄、齒衄，下行濁竅為溲血。便血。
白話
其中煎熬灼燒於營分的，血液被熱邪侵擾，常常血液從肺絡溢出而成為咳血，從口中嘔出而成為吐血，往上從清竅而出成為鼻出血、齒齦出血，往下從濁竅而出成為尿血、便血。
原文
凡此皆血為熱邪所迫，不安其絡，因而上溢下決。
白話
所有這些都是因為血液被熱邪逼迫，不能安守於經絡，因而向上溢出血、往下滲出血。
原文
惟血既外奪，則邪熱亦隨血而泄，病勢宜由此而減，乃為吉象。
白話
只是血液既然外奪，那麼邪熱也會隨著血液而外泄，病勢應當因此而減輕，這才是好的徵兆。
原文
若血既外奪，而裡熱仍盛，昏譫煩躁：仍不輕減，即屬重症。
白話
如果血液已經外奪，而體內的熱仍然很盛，昏沉譫語、煩躁不安的症狀仍然沒有減輕，就屬於重症。
原文
推其故，蓋有二焉：一則伏熱重而蒸郁過深，絡血雖溢，而裡熱之留伏尚多也，一則營陰虛而為燔灼所傷，陰血枯竭，而不能托邪外出也。
白話
推究其中的緣故，大概有兩方面：一是伏藏的熱邪嚴重而蒸發郁積過深，經絡中的血液雖然外溢，但體內留存埋伏的熱邪仍然很多；二是營陰虛弱而被灼熱所損傷，陰血枯竭，因而不能將邪氣托舉外出。
原文
邪重者，宜涼血泄邪，如犀、地、梔、丹、銀花、連翹、茅根、側柏之類：血虛者，宜養血清熱，如地、芍、梔、丹、阿膠、元參之類。
白話
邪氣重的，適宜涼血泄邪，如犀角、地黃、梔子、丹皮、銀花、連翹、白茅根、側柏葉之類；血液虛弱的，適宜養血清熱，如地黃、芍藥、梔子、丹皮、阿膠、玄參之類。
原文
總以涼陰泄熱為主腦，血虛者兼以滋養，邪實者兼以清泄，必使血止而熱亦因此而解，斯為順手耳。
白話
總以涼陰泄熱為主要原則，血虛的兼顧滋養，邪實的兼顧清泄，必須使血止而熱也因此解除，這才是適當的治法。
原文
此等症，每有急求止血，過用清涼，以致血雖止，而上則留瘀在絡，胸脅板痛；下則留瘀在腸，垢痢瘀紫。
白話
這類病症，常常有急於求止血而過度使用清涼藥物的，以至於血雖然止住了，但在上的則瘀血留在經絡中，胸脅部僵硬疼痛；在下的則瘀血留在腸中，糞便穢濁並帶有紫黑色的血。
原文
甚或留瘀化熱，變為暮熱朝涼，咳痰帶血，見種種陰損之候。
白話
更嚴重的甚至瘀血留滯化為熱邪，變成傍晚發熱早晨轉涼，咳嗽痰中帶血，出現種種陰虛損傷的證候。
原文
昧者不察，誤認為虛，漫投補劑，遂遷延不愈，愈戀癒虛，以致不救，可慨也夫。
白話
愚昧的人不加審察，錯誤地認為是虛證，隨意使用補益的藥劑，於是病情拖延不能癒合，越留戀越虛弱，導致無法救治，真是可歎啊。
原文
凡瘀留在腸胃者，易於疏化，以其在康莊大道，不在細微曲折之處，藥力易於疏通也。
白話
凡是瘀血留在腸胃的，容易疏通化解，因為它在交通大道上，不在細小彎曲之處，藥力容易達到並疏通。
原文
若瘀留於肺肝血絡之中，則絡道蠶叢，藥力既非一時可到，而又不宜於猛劑攻消；只有通絡化瘀泄熱之法，緩緩圖功。
白話
如果瘀血留在肺肝血絡之中，那麼經絡就像蠶叢般迂迴曲折，藥力既然不是一時能到達，而又不適宜用猛烈的藥劑攻伐消除；只有用通絡化瘀泄熱的方法，慢慢地取得功效。
原文
如曹仁伯清瘀熱湯之法，最為得竅，學者宜仿此用之（清瘀熱湯——旋、絳、蔥、葦、枇）。
白話
如曹仁伯清瘀熱湯的方法，最能得其要竅，學者應當仿照這個方法來使用（清瘀熱湯——旋覆花、絳香、蔥、葦、枇杷葉）。
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