原文
溫病之脈，前人謂右脈反大於左，此指邪熱之達於肺、胃者言也。
白話
溫病的脈象，前人說右手脈比左手脈大，這是指邪熱傳到肺、胃的情況所說的。
論溫病初發脈象舌苔本無一定
論溫病初發脈象舌苔本無一定
論溫病初發脈象舌苔本無一定20 句
原文
嘗有伏溫初發，其邪熱鬱於少陰，或連及厥陰，而弦數之脈，遂見於左手關尺兩部者甚多。
白話
常有伏溫初次發作，邪熱鬱結在少陰經，或者波及厥陰經，而弦數的脈象，卻出現在左手關、尺兩部的情況很多。
原文
更有邪機深伏，郁湮不達，病象頗深，而脈象轉見細弱不鼓之象：逮托邪化熱，脈始漸見浮硬。
白話
更有邪氣深伏，鬱結阻滯不通，病象很深沉，而脈象反而呈現細弱無力的現象，等到托邪化熱，脈象才開始漸漸呈現浮硬。
原文
此由腎氣先虧，不能鼓邪外達，故脈象如此，其證必非輕淺。
白話
這是因為腎氣先已虧虛，不能推動邪氣外達，所以脈象呈現這種情況，其證候必定不輕淺。
原文
總之，伏溫外發，必從經氣之虛處而出，初無一定路徑，所謂邪之所湊，其氣必虛也。難經云：溫邪行在諸經，不知何經之動。此語空靈活潑，最合病情。
白話
總之，伏溫向外發作，必定從經氣虛弱之處透出，沒有一定的路徑，正是所說的邪氣聚集之處，其氣必定虛弱。《難經》說：溫邪在各經流行，不知哪一經發病。這句話空靈活潑，最符合病情。
原文
蓋其行動，初無一定之徑，外見無一定之證，故其脈亦無一定之脈。
白話
因為它的活動，初始沒有一定的路徑，外在表現也沒有一定的證候，所以脈象也沒有一定的形態。
原文
至舌苔之色，必邪在胃中蒸郁，其濁氣乃上熏而生苔。
白話
至於舌苔的顏色，必定是邪氣在胃中蒸發鬱結，胃中的濁氣上升熏蒸才會產生舌苔。
原文
若邪伏陰經，不涉胃腑，則雖邪熱已劇，仍不見有舌苔也。
白話
如果邪氣伏在陰經，不涉及胃腑，那麼即使邪熱已經很嚴重，仍然看不出有舌苔。
原文
舌本為心、脾營氣所結，故營分有熱，舌底必絳；心火亢盛。舌尖必紅。然邪深伏下焦。而舌底不見紫絳者，間亦有之。
白話
舌頭本由心、脾的營氣凝結而成，所以營分有熱，舌底必定呈現深紅色；心火亢盛，舌尖必定發紅。然而邪氣深伏下焦，而舌底不見紫紅色的，有時也會有這種情況。
原文
迨邪熱鬱極而發，脈之細弱者，忽變而浮大弦數：舌之淡白者，倏變而灰黑干絳；則勢已燎原，不可響邇。
白話
等到邪熱鬱結到極點而發作，細弱的脈忽然變為浮大弦數；淡白的舌忽然變為灰黑乾紅；形勢已經像燎原之火，無法接近。
原文
至此而始圖挽救，恐熱邪熾盛，臟腑枯爛，雖有焦頭爛額之客，而已無及矣。
白話
到了這個地步才想辦法補救，恐怕熱邪已經非常旺盛，臟腑枯竭腐爛，即使有竭盡心力的人，也已經來不及了。
原文
故視病者，必細察見證，再合之色脈，乃有把握。
白話
所以看病的人，必須仔細診察症狀，再配合舌象和脈象，才有把握。
原文
若徒執脈象、舌苔，而求病之寒熱、淺深，則誤者多矣。
白話
如果只根據脈象、舌苔，來判斷病情的寒熱、淺深，那麼錯誤的人就很多了。
原文
詒閱歷多年，確知伏溫初起，凡病邪極深者，脈與證較多不合。其故皆由邪氣深伏，不易表見於外。視病者為其所惑，必多誤治。故特表而出之，庶學者知所審擇焉。
白話
我經過多年的閱歷，明確認知伏溫初起，凡是病邪極深的人，脈象與症狀往往多不相合。其原因都是由於邪氣深伏，不容易表現在外。診病的醫師被這種情況所迷惑，必定多有誤治。所以特意標示出來，希望學者知道要審慎選擇。
原文
周禹載曰：溫病熱病之脈，或見浮緊者，乃重感不正之暴寒。
白話
周禹載說：溫病熱病的脈象，有時出現浮緊的，是因為又感受了不正當的劇烈寒邪。
原文
寒邪束於外，熱邪蘊於內，故其脈外則繃急，內則洪盛也。
白話
寒邪束縛在外，熱邪蘊藏在內，所以脈象外在緊繃急迫，內在則洪大旺盛。
原文
又或不識脈形，但見弦脈，便呼為緊，而妄治之。
白話
又有不認識脈形的，只見到弦脈，就稱為緊脈，錯誤地治療。
原文
蓋脈之盛而有力者，每每兼弦，豈可錯認為緊，而斷以為寒乎。
白話
脈象盛而有力的，往往兼有弦象，怎麼可以錯誤地認為是緊脈，而判斷為寒證呢。
原文
夫溫病熱病之脈，多在肌肉之分而不甚浮，且右手反盛於左手，誠由怫鬱在內故也。
白話
溫病熱病的脈象，大多在肌肉分肉之間而不很浮，而且右手反而強於左手，實在是因為怫鬱在內的緣故。
原文
其左手盛或浮者，必有重感風寒；否則非溫病熱病，自是非時暴寒耳。
白話
其中左手脈盛或浮的，必定是又感受了重感風寒；否則就不是溫病熱病，自然是感受了非其時令的暴寒罷了。
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。