原文
《瘧論》篇：黃帝問曰：時有間二日，或至數日發，或渴或不渴，其故何也？
白話
《瘧論》篇記載：黃帝問道：瘧疾有時間隔兩天，有時間隔好幾天才發作，有時口渴，有時不口渴，這是什麼緣故呢？
濕溫
濕溫（2-1-2）
濕溫47 句
原文
岐伯曰：其間日者，邪氣客於六腑，而有時與衛氣相失，不能相得，故休數日乃作也。瘧者，陰陽更勝也。或甚或不甚，故或渴或不渴。
白話
岐伯回答說：那些間隔幾天的瘧疾，是因為邪氣停留在六腑，有時與人體的衛氣相互錯失，不能相合，所以會休息好幾天才發作。瘧疾是陰氣與陽氣相互勝負的結果。有時邪氣勝過正氣，有時邪氣不太勝，因此有時口渴，有時不口渴。
原文
《刺瘧篇》曰：足少陰之瘧，令人嘔吐甚，多寒熱，熱多寒少，欲閉戶牖而處，其病難已。
白話
《刺瘧篇》說：足少陰經的瘧疾，會使人嘔吐得很厲害，出現很多寒熱症狀，而且發熱多、惡寒少，病人想要關閉門窗待在室內，這種病難以痊癒。
原文
夫少陰瘧，邪入至深，本難速已；三瘧又系積重難反，與衛氣相失之證，久不愈，其常也。
白話
少陰經的瘧疾，邪氣侵入得非常深，本來就難以迅速痊癒；而三日瘧（三陰瘧）又是積累深重、難以逆轉的病症，更是與衛氣相互錯失的證候，長期不癒，是常見的情況。
原文
既已久不愈矣，氣也血也，有不隨時日耗散也哉！
白話
既然已經長期不癒，人體的氣和血，難道不會隨著時間的流逝而消耗散失嗎！
原文
形寒嗜臥，少陰本證，舌淡脈微不渴，陽微之象。
白話
身體畏寒、喜歡躺臥，是少陰病的典型症狀；舌頭顏色淡、脈搏微弱、口不渴，這些都是陽氣衰微的表現。
原文
故以鹿茸為君，峻補督脈，一者八脈麗於肝腎，少陰虛，則八脈亦虛；一者督脈總督諸陽，為衛氣之根本。
白話
因此用鹿茸作為主藥，強力補益督脈，原因有兩個：一是因為奇經八脈依附於肝腎，少陰經虛弱，則八脈也會跟著虛弱；二是因為督脈總管全身的陽經，是衛氣的根本來源。
原文
人參、附子、桂枝，隨鹿茸而峻補太陽，以實衛氣；當歸隨鹿茸以補血中之氣，通陰中之陽；單以蜀漆一味，急提難出之瘧邪，隨諸陽藥努力奮爭，由衛而出。陰臟陰證，故湯以扶陽為名。扶陽湯（辛甘溫陽法）
白話
人參、附子、桂枝，跟隨鹿茸一起強力補益太陽經，以充實衛氣；當歸跟隨鹿茸用來補養血中的氣，疏通陰中的陽氣；再單用蜀漆這味藥，緊急提舉難以驅出的瘧邪，讓它跟隨各種補陽藥一同努力奮鬥，由衛氣通道排出體外。這是陰臟的陰寒證候，所以湯劑命名為「扶陽湯」。（這是辛甘溫陽的治法）
原文
鹿茸（生銼末，先用黃酒煎得，五錢） 熟附子（三錢） 人參（二錢） 粗桂枝（三錢） 當歸（二錢） 蜀漆（炒黑，三錢）
白話
鹿茸（生的銼成粉末，先用黃酒煎煮後取得，五錢）、熟附子（三錢）、人參（二錢）、粗桂枝（三錢）、當歸（二錢）、蜀漆（炒到黑色，三錢）
原文
水八杯，加入鹿茸酒，煎成三小杯，日三服。
白話
用水八杯，加入鹿茸酒，煎煮成三小杯，每天分三次服用。
原文
六十二、厥陰三瘧，日久不已，勞則發熱，或有痞結，氣逆欲嘔，減味烏梅丸法主之。
白話
第六十二條：厥陰經的三日瘧，拖了很久都沒有停止，勞累時就會發熱，或者有胸腹痞塞結塊的現象，氣往上衝想要嘔吐，用減味烏梅丸這個方子來主治。
原文
凡厥陰病甚，未有不犯陽明者。邪不深不成三瘧，三瘧本有難已之勢，既久不已，陰陽兩傷。
白話
凡是厥陰病嚴重的時候，沒有不侵犯到陽明經的。邪氣不深入就不會形成三日瘧，三日瘧本來就有難以痊癒的趨勢，既然長期不癒，就會導致陰陽兩方面都受到損傷。
原文
勞則內發熱者，陰氣傷也；痞結者，陰邪也；氣逆欲嘔者，厥陰犯陽明，而陽明之陽將憊也。
白話
勞累時體內發熱，這是因為陰氣受傷了；胸腹痞塞結塊，這是陰寒邪氣凝結的表現；氣往上衝想吐，這是因為厥陰之邪侵犯陽明，而陽明的陽氣快要衰竭了。
原文
故以烏梅丸法之剛柔並用，柔以救陰，而順厥陰剛臟之體，剛以救陽，而充陽明陽腑之體也。減味烏梅丸法（酸苦為陰，辛甘為陽復法）
白話
所以使用烏梅丸方中剛柔並濟的治法，用柔藥來救治陰分，順應厥陰這個剛臟的特性；用剛藥來救治陽分，充實陽明這個陽腑的功能。這就是減味烏梅丸法。（這是利用酸味苦味屬陰、辛味甘味屬陽的藥物來恢復陰陽的治法）
原文
（以下方中多無分量，以分量本難預定，用者臨時斟酌可也）
白話
（以下方劑中大多沒有標示劑量，因為劑量本來就很難預先確定，使用者可以根據情況臨時斟酌調整即可。）
原文
半夏 黃連 乾薑 吳萸 茯苓 桂枝 白芍 川椒（炒黑） 烏梅
白話
半夏、黃連、乾薑、吳茱萸、茯苓、桂枝、白芍、川椒（炒黑）、烏梅
原文
按瘧痢兩門，日久不治，暑濕之邪，與下焦氣血混處者：或偏陰、偏陽、偏剛、偏柔；或宜補、宜瀉，宜通、宜澀；或從太陰、或從少陰、或從厥陰、或護陽明，其證至雜至多，不及備載。
白話
按：瘧疾和痢疾兩大門類的疾病，如果長時間沒有治好，暑濕之邪就會與下焦的氣血混雜在一起：病證表現或者偏於陰、偏於陽，或者偏於剛、偏於柔；治療上或者適合用補法、用瀉法，或者適合用通法、用澀法；或者從太陰經論治、或者從少陰經論治、或者從厥陰經論治、或者保護陽明經，這些證候非常複雜多變，這裡來不及一一詳細記載。
原文
本論原為溫暑而設，附錄數條於濕溫門中者，以見瘧痢之原起於暑濕，俾學者識得原頭，使雜症有所統屬，粗具規模而已。欲求美備，勤繹各家。
白話
這本著作本來是為了溫病暑病而設立的，現在附錄這幾條在濕溫門中，是為了表明瘧疾和痢疾的源頭起於暑濕之邪，讓學習的人能認識到這個根本，使這些複雜的病症有所歸屬，這裡只是粗略地建立一個規模罷了。想要追求更加完善完備的知識，還需要勤奮地鑽研各家學說。
原文
六十三、酒客久痢，飲食不減，茵陳白芷湯主之。
白話
第六十三條：經常飲酒的人患有長期的痢疾，但飲食量沒有減少，用茵陳白芷湯來主治。
原文
久痢無他證，而且能飲食如故，知其病之未傷臟真胃土，而在腸中也；痢久不止者，酒客濕熱下注，故以風藥之辛，佐以苦味入腸，芳香涼淡也。
白話
長期痢疾沒有其他證狀，而且還能像平常一樣飲食，就知道這個病還沒有損傷到臟腑的真氣和胃氣，病位只是在腸道中；痢疾長期不止的原因，是飲酒的人體內濕熱下注所致，所以用風藥的辛味來疏散，並佐以苦味藥來清腸，再配合芳香、涼性、淡味的藥物。
原文
蓋辛能勝濕而升脾陽，苦能滲濕清熱，芳香悅脾而燥濕，涼能清熱，淡能滲濕也，俾濕熱去而脾陽升，痢自止矣。
白話
因為辛味能夠戰勝濕氣並提升脾的陽氣，苦味能夠滲濕清熱，芳香能夠使脾胃舒暢並乾燥濕氣，涼性能夠清熱，淡味能夠滲利濕氣。這樣使得濕熱去除，脾陽上升，痢疾自然就會停止了。
原文
茵陳白芷湯方（苦辛淡法）綿茵陳 白芷 北秦皮 茯苓皮 黃柏 藿香
白話
茵陳白芷湯方（這是苦味、辛味、淡味並用的治法）：綿茵陳、白芷、北秦皮、茯苓皮、黃柏、藿香
原文
六十四、老年久痢，脾陽受傷，食滑便溏，腎陽亦衰，雙補湯主之。
白話
第六十四條：老年人患有長期痢疾，脾陽受損，導致吃完東西就腹瀉、大便稀溏，同時腎陽也衰弱了，用雙補湯來主治。
原文
老年下虛久痢，傷脾而及腎，食滑便溏，亦系脾腎兩傷。無腹痛、肛墜、氣脹等證，邪少虛多矣。
白話
老年人下元虛弱又患長期痢疾，損傷了脾臟進而影響到腎臟，吃完東西就腹瀉、大便稀溏，這同樣屬於脾腎兩傷的證候。如果沒有腹痛、肛門下墜、腹部氣脹等症狀，說明體內邪氣已少而正氣虛弱的狀況居多。
原文
故以人參、山藥、茯苓、蓮子、芡實甘溫而淡者補脾滲濕，再蓮子、芡實水中之谷，補土而不剋水者也；以補骨、蓯蓉、巴戟、菟絲、覆盆、萸肉、五味酸甘微辛者，升補腎臟陰中之陽，而兼能益精氣安五臟者也。此條與上條當對看。
白話
所以用人參、山藥、茯苓、蓮子、芡實這些味道甘溫而性淡的藥物來補脾滲濕，而且蓮子、芡實是生長在水中的穀物，能夠補益脾土而不會克制腎水；再用補骨脂、肉蓯蓉、巴戟天、菟絲子、覆盆子、山茱萸、五味子這些味道酸甘帶有微辛的藥物，來提升補益腎臟陰中的陽氣，同時還能增益精氣、安定五臟。這一條應該與上一條對照著看。
原文
上條以酒客久痢，臟真未傷而濕熱尚重，故雖日久仍以清熱滲濕為主；此條以老年久痢，濕熱無多而臟真已歉，故雖滯下不淨，一以補臟固正，立法於此，亦可以悟治病之必先識證也。雙補湯方（複方也，法見注中）
白話
上一條針對的是嗜酒者長期痢疾，臟腑真氣尚未受傷而濕熱仍然很重，所以即使病程長仍以清熱滲濕為主；這一條針對的是老年人長期痢疾，濕熱不多而臟腑真氣已經虧虛，所以即使還有裡急後重、排泄不淨的感覺，也一律以補養臟腑、鞏固正氣為治則。從這兩個條文的立法，也可以領悟到治病必須先辨識清楚證候的道理。雙補湯方（這是複方，具體治法見注釋中）
原文
人參 山藥 茯苓 蓮子 芡實 補骨脂 蓯蓉 萸肉 五味子 巴戟天 菟絲子 覆盆子
白話
人參、山藥、茯苓、蓮子、芡實、補骨脂、肉蓯蓉、山茱萸、五味子、巴戟天、菟絲子、覆盆子
原文
六十五、久痢小便不通，厭食欲嘔，加減理陰煎主之。
白話
第六十五條：長期痢疾導致小便不通，食慾不振、想要嘔吐，用加減理陰煎來主治。
原文
此由陽而傷及陰也。小便不通，陰液涸矣；厭食欲嘔，脾胃兩陽敗矣。
白話
這是因為陽氣受損進而傷及陰液的病證。小便不通，是陰液枯竭的表現；厭食想吐，是脾胃兩方面的陽氣衰敗的表現。
原文
故以熟地、白芍、五味收三陰之陰，附子通腎陽，炮姜理脾陽，茯苓理胃陽也。
白話
所以用熟地、白芍、五味子來收斂三陰經的陰液，用附子來溫通腎陽，用炮姜來調理脾陽，用茯苓來調理胃陽。
原文
按原方通守兼施，剛柔互用，而名理陰煎者，意在偏護陰也。
白話
按：原方（理陰煎）是通利與收守並用，剛藥與柔藥互相配合，而命名為「理陰煎」，其用意在於偏向於保護陰分。
原文
熟地守下焦血分，甘草守中焦氣分，當歸通下焦血分，炮姜通中焦氣分，蓋氣能統血，由氣分之通，及血分之守，此其所以為理也。
白話
熟地負責收守下焦的血分，甘草負責收守中焦的氣分，當歸負責疏通下焦的血分，炮姜負責疏通中焦的氣分。這是因為氣能夠統率血，通過疏通氣分，來達到收守血分的目的，這就是它之所以稱為「理」（調理）的道理。
原文
此方去甘草、當歸，加白芍、五味、附子、茯苓者，為其厭食欲嘔也。
白話
這個加減方去掉了甘草、當歸，增加了白芍、五味子、附子、茯苓，是因為病人有厭食想吐的症狀。
原文
若久痢陽不見傷，無食少欲嘔之象，但陰傷甚者，又可以去剛增柔矣。用成方總以活潑流動，對症審藥為要。
白話
如果長期痢疾但陽氣沒有受傷的跡象，沒有食慾減少、想吐的情況，只是陰分受傷嚴重的，那麼又可以去掉剛藥、增加柔藥。使用現成的方劑，總的原則是要靈活變通，針對具體症狀仔細審定用藥，這才是最重要的。
原文
加減理陰煎方（辛淡為陽酸甘化陰復法。凡復法，皆久病未可以一法了事者）熟地 白芍 附子 五味 炮姜 茯苓
白話
加減理陰煎方（這是利用辛味淡味屬陽、酸味甘味化生陰液的恢復陰陽的治法。凡是恢復法，都是針對久病不能只用一種方法來解決的情況）：熟地、白芍、附子、五味子、炮姜、茯苓
原文
六十六、久痢帶瘀血，肛中氣墜，腹中不痛，斷下滲濕湯主之。
白話
第六十六條：長期痢疾，大便帶有瘀血，感覺肛門有氣往下墜，但腹部不痛，用斷下滲濕湯來主治。
原文
此澀血分之法也。腹不痛，無積滯可知，無積滯，故用澀也。
白話
這是針對血分採用收澀的治法。腹部不痛，可知體內沒有積滯，既然沒有積滯，所以可以使用收澀的方法。
原文
然腹中雖無積滯，而肛門下墜，痢帶瘀血，是氣分之濕熱久而入於血分，故重用樗根皮之苦燥濕、寒勝熱。
白話
然而腹部雖然沒有積滯，但肛門下墜，痢疾帶有瘀血，這是氣分的濕熱長期存在而深入到了血分，所以重用樗根皮，利用它的苦味來乾燥濕氣、寒性來戰勝熱邪。
原文
澀以斷下，專入血分而澀血為君；地榆得先春之氣，木火之精，去瘀生新；茅朮、黃柏、赤苓、豬苓開膀胱，使氣分之濕熱，由前陰而去，不致遺留於血分也，楂肉亦為化瘀而設，銀花為敗毒而然。斷下滲濕湯方（苦辛淡法）
白話
樗根皮性澀能夠止瀉，專門作用於血分來收澀止血，作為君藥；地榆稟受早春的生髮之氣，以及木與火的精神，能夠去除瘀血、生出新血；茅朮、黃柏、赤茯苓、豬苓能夠宣通膀胱，使氣分的濕熱從前陰排出，不致於滯留於血分；山楂肉也是為了化解瘀血而設，金銀花則是為了清解熱毒。這就是斷下滲濕湯方。（這是苦味、辛味、淡味並用的治法）
原文
樗根皮（炒黑，一兩） 生茅朮（一錢） 生黃柏（一錢） 地榆（炒黑，一錢五分） 楂肉（炒黑三錢） 銀花（炒黑，一錢五分） 赤苓（三錢） 豬苓（一錢五分）水八杯，煮成三杯，分三次服。
白話
樗根皮（炒黑，一兩）、生茅朮（一錢）、生黃柏（一錢）、地榆（炒黑，一錢五分）、山楂肉（炒黑，三錢）、金銀花（炒黑，一錢五分）、赤茯苓（三錢）、豬苓（一錢五分）。用水八杯，煮成三杯，分三次服用。
原文
六十七、下痢無度，脈微細，肢厥，不進食，桃花湯主之。
白話
第六十七條：痢疾腹瀉沒有節制，脈搏微弱細小，四肢冰冷，無法進食，用桃花湯來主治。
原文
此澀陽明陽分法也。下痢無度，關閘不藏，脈微細肢厥，陽欲脫也。
白話
這是收澀陽明經陽分的治法。痢疾腹瀉沒有節制，是腸胃的閘門不能收攝藏納，脈搏微弱細小、四肢冰冷，這是陽氣即將脫失的表現。
原文
故以赤石脂急澀下焦，粳米合石脂堵截陽明，乾薑溫里而回陽，俾痢止則陰留，陰留則陽斯變矣。桃花方方法（見溫熱下焦篇）
白話
所以用赤石脂緊急收澀下焦，用粳米配合赤石脂來堵塞截斷陽明經的滑脫，用乾薑溫暖臟腑來回陽救逆。使得痢疾停止，陰液就能得以保存；陰液得以保存，陽氣也就能隨之恢復了。桃花湯的方劑方法（詳見溫熱下焦篇）
原文
六十八、久痢，陰傷氣陷，肛墜尻酸，地黃餘糧湯主之。
白話
第六十八條：長期痢疾，導致陰分受傷、陽氣下陷，出現肛門下墜、尾骶骨（尻骨）酸痛的症狀，用地黃餘糧湯來主治。
原文
此澀少陰陰分法也。肛門墜而尻脈酸，腎虛而津液消亡之象。
白話
這是收澀少陰經陰分的治法。肛門下墜並且尾骶骨部位疼痛，是腎臟虛弱、津液耗損消亡的徵象。
原文
故以熟地、五味補腎而酸甘化陰；餘糧固澀下焦，而酸可除，墜可止，痢可愈也（按石脂、餘糧，皆系石藥而性澀，桃花湯用石脂不用餘糧，此則用餘糧而不用石脂。蓋石脂甘溫，桃花溫劑也；餘糧甘平，此方救陰劑也，無取乎溫，而有取乎平也）。
白話
所以用熟地、五味子來補益腎臟，並利用其酸甘之性來化生陰液；再用禹餘糧來固澀下焦，這樣酸痛可以消除，墜感可以停止，痢疾也能夠痊癒（按：赤石脂與禹餘糧，都是礦物藥而且藥性收澀，桃花湯用赤石脂而不用禹餘糧，這裡用禹餘糧而不用赤石脂。因為赤石脂味甘性溫，桃花湯是溫性方劑；禹餘糧味甘性平，這個方子是救治陰傷的方劑，不需要用溫性，而需要選用平和的藥物）。
原文
地黃餘糧湯方（酸甘兼澀法）熟地黃 禹餘糧 五味子
白話
地黃餘糧湯方（這是酸味甘味兼具收澀作用的治法）：熟地黃、禹餘糧、五味子
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