原文
即於小柴胡湯內，加乾薑（二錢），陳皮（二錢）。水八杯，煮取三杯，分三次，溫服。
白話
就在小柴胡湯裡面，加入乾薑（二錢）、陳皮（二錢）。用八杯水，煮到剩下三杯，分三次溫服。
濕溫
濕溫（5-1）
濕溫50 句
原文
八五、舌白脘悶，寒起四末，渴喜熱飲，濕蘊之故，名曰濕瘧，厚朴草果湯主之。
白話
第八十五條、舌苔白、脘腹滿悶，寒冷從四肢末端開始，口渴喜歡喝熱飲，這是因為濕邪蘊積的緣故，稱為濕瘧，用厚朴草果湯主治。
原文
此熱少濕多之證。舌白脘悶，皆溫為之也；寒起四末，濕鬱脾陽，脾主四肢，故寒起於此；渴，熱也，當喜涼飲，而反喜熱飲者，濕為陰邪，瀰漫於中，喜熱以開之也。
白話
這是熱少濕多的證候。舌苔白、脘腹滿悶，都是濕邪造成的；寒冷從四肢末端開始，是因為濕邪鬱遏脾陽，脾主管四肢，所以寒冷從這裡開始；口渴，是熱的表現，本該喜歡涼飲，卻反而喜歡熱飲，是因為濕邪是陰邪，瀰漫在體內，喜歡熱飲來開散它。
原文
故方法以苦辛通降，純用溫開，而不必苦寒也。厚朴草果湯方（苦辛溫法）
白話
所以治療方法用苦辛通降，純粹用溫開的藥物，而不必用苦寒藥。厚朴草果湯方（苦辛溫法）
原文
厚朴（一錢五分） 杏仁（一錢五分） 草果（一錢） 半夏（二錢） 茯苓塊（三錢） 廣皮（一錢）水五杯，煮取二杯，分二次，溫服。
白話
厚朴（一錢五分）、杏仁（一錢五分）、草果（一錢）、半夏（二錢）、茯苓塊（三錢）、廣皮（一錢）。用五杯水，煮到剩下二杯，分兩次溫服。
原文
按中焦之瘧，脾胃正當其沖。偏於熱者胃受之，法則偏於救胃；偏於濕者脾受之，法則偏於救脾。
白話
按：中焦的瘧疾，脾胃正好首當其衝。偏於熱的，胃受病，治法就偏於救胃；偏於濕的，脾受病，治法就偏於救脾。
原文
胃，陽腑也，救胃必用甘寒苦寒；脾，陰臟也救脾必用甘溫苦辛。兩平者，兩救之。
白話
胃是陽腑，救胃必須用甘寒、苦寒藥；脾是陰臟，救脾必須用甘溫、苦辛藥。兩者平衡的，就兩方面都救。
原文
本論列瘧證，寥寥數則，略備大綱，不能偏載。
白話
本論所列的瘧證，只有寥寥幾條，大略具備綱要，不能全部記載。
原文
然於此數條反復對勘，彼此互印，再從上焦篇究來路，下焦篇閱歸路，其規矩準繩，亦可知其大略矣。
白話
然而從這幾條反覆對照印證，再從上焦篇探究來路，從下焦篇查看歸路，其中的規矩準則，也就可以知道個大概了。
原文
八六、濕溫內蘊，夾雜飲食停滯，氣不得運，血不得行，遂成滯下，俗名痢疾，古稱重證，以其深入臟腑也。
白話
第八十六條、濕溫在體內蘊積，夾雜飲食停滯，氣不能運行，血不能流通，於是形成滯下，俗稱痢疾，古代稱為重證，因為它深入臟腑的緣故。
原文
初起腹痛脹者易治；日久不痛並不脹者難治。脈小弱者易治；脈實大數者難治。
白話
初起時腹部疼痛脹滿的容易治療；日久不痛也不脹的難治。脈象細小無力的容易治療；脈象實大而數的難治。
原文
老年久衰，實大小弱並難治；脈調和者易治。
白話
老年人久病體衰，無論脈實大或細小無力都難治；脈象調和的容易治療。
原文
日數十行者易治；一、二行或有或無者難治。面色便色鮮明者易治；穢暗者難治。噤口痢屬實者尚可治；屬虛者難治。
白話
一天拉數十次的容易治療；一兩次或有或無的難治。面色和糞便顏色鮮明的容易治療；污穢暗沉的難治。噤口痢屬於實證的還可以治療；屬於虛證的難治。
原文
先滯（俗所謂痢疾）後利（俗謂之泄瀉）者易治；先利後滯者難治。先滯後瘧者易治；先瘧後滯者難治。
白話
先有滯下（俗稱痢疾）後有泄瀉（俗稱腹瀉）的容易治療；先有泄瀉後有滯下的難治。先有滯下後有瘧疾的容易治療；先有瘧疾後有滯下的難治。
原文
本年新受者易治；上年伏暑，酒客積熱，老年陽虛積濕者難治。季脅少腹無動氣疝瘕者易治，有者難治。
白話
當年新感受的容易治療；上年伏暑、經常飲酒的人積熱、老年人陽虛積濕的難治。季脅和少腹沒有動氣、疝氣、癥瘕的容易治療，有的難治。
原文
此痢疾之大綱。雖羅列難治易治十數條，總不出邪機向外者易治，深入臟絡者難治也。諺云：餓不死的傷寒，撐不死的痢疾。
白話
這是痢疾的大綱。雖然羅列了難治易治十幾條，總歸不出邪氣向外發展的容易治療，深入臟腑經絡的難治。俗話說：餓不死的傷寒，撐不死的痢疾。
原文
時人解云：凡病傷寒者，當禁其食，令病者餓，則不至與外邪相搏而死也。
白話
現在的人解釋說：凡是患傷寒病的人，應當禁止他們進食，讓病人餓著，就不至於與外邪搏鬥而死。
原文
痢疾日下數十行，下者既多，腸胃空虛，必令病者多食，則不至腸胃盡空而死也。
白話
痢疾一天拉數十次，拉得已經很多，腸胃空虛，一定要讓病人多吃，就不至於腸胃完全空虛而死。
原文
不知此二語，乃古之賢醫金針度人處，後人不審病情，不識句讀，以致妄解耳。
白話
不知道這兩句話，是古代賢醫傳授秘訣的地方，後人不審察病情，不懂得句讀，以至於胡亂解釋罷了。
原文
按《內經》熱病禁食，在少愈之際，不在受病之初。
白話
按《內經》說熱病禁食，是在病情稍微好轉的時候，不是在剛得病的時候。
原文
仲景《傷寒論》中，現有食粥卻病之條，但不可食重濁肥膩耳。
白話
仲景《傷寒論》中，現有吃粥驅除病邪的條文，只是不可以吃重濁肥膩的食物罷了。
原文
痢疾暑濕夾飲食內傷，邪非一端，腸胃均受其殃！
白話
痢疾是暑濕夾雜飲食內傷，邪氣不只一種，腸胃都受到它的禍害！
原文
古人每云淡薄滋味，如何可以恣食，與邪氣團成一片，病久不解耶！吾見痢疾不戒口腹而死者，不可勝數。
白話
古人常說要飲食清淡，怎麼可以放縱飲食，與邪氣糾結成一團，導致疾病長久不癒呢！我看見痢疾不忌口而死的，數不勝數。
原文
蓋此二語，餓字䐜字，皆自為一句，謂患傷寒之人，尚知餓而思食，是不死之證；其死者，醫殺之也。
白話
原來這兩句話，「餓」字和「䐜」字，各自成為一句，是說患傷寒的人，還知道飢餓而想吃東西，這是不會死的徵象；那些死掉的，是醫生害死的。
原文
蓋傷寒暴發之病，自外而來，若傷衛而未及於營，病人知餓，病機尚淺，醫者助胃氣，捍外侮，則愈，故云不死，若不餓則重矣。仲景謂：「風病能食，寒病不能食」是也。
白話
因為傷寒是暴發的疾病，從外而來，如果只傷到衛分而沒有深入營分，病人知道飢餓，病機還淺，醫生幫助胃氣，抵禦外邪，就會痊癒，所以說不死；如果不餓就嚴重了。仲景說：「風病能食，寒病不能食」就是這個道理。
原文
痢疾久伏之邪，由內下注，若臟氣有餘；不肯容留邪氣，彼此互爭則䐜，邪機向外，醫者順水推舟則愈，故云不死。若臟氣已虛，純遜邪氣則不䐜而寇深矣。
白話
痢疾是久伏的邪氣，從內向下注，如果臟氣有餘，不肯容留邪氣，彼此互相爭鬥就會腹脹，邪氣向外發展，醫生順水推舟就會痊癒，所以說不死。如果臟氣已經虛弱，完全退讓給邪氣，就不會腹脹，而病邪深入了。
原文
八七、自利不爽，欲作滯下，腹中拘急，小便短者，四苓合芩芍湯主之。
白話
第八十七條、腹瀉而不爽快，想要形成滯下，腹中拘攣緊急，小便短少的，用四苓合芩芍湯主治。
原文
既自利（俗謂泄瀉）矣，理當快利，而又不爽者何？
白話
既然已經腹瀉（俗稱泄瀉），按理應當暢快通利，卻又不爽快，這是為什麼？
原文
蓋濕中藏熱，氣為濕熱鬱傷，而不得暢遂其本性，故滯。
白話
這是因為濕中藏有熱，氣被濕熱鬱遏損傷，不能順暢地發揮它的本性，所以滯塞。
原文
臟腑之中，全賴此一氣之轉輸，氣既滯矣，焉有不欲作滯下之理乎！
白話
臟腑之中，全靠這一股氣的運轉輸布，氣已經滯塞了，哪裡有不想形成滯下的道理呢！
原文
曰欲作，作而未遂也；拘急，不爽之象，積滯之情狀也；小便短者，濕注大腸，闌門（小腸之末，大腸之始）不分水，膀胱不滲濕也。
白話
說「欲作」，是說想要形成但還沒有完全形成；拘急，是不爽快的表現，也是積滯的狀態；小便短少，是因為濕邪注入大腸，闌門（小腸末端、大腸起始處）不能分清泌濁，膀胱不能滲利濕邪。
原文
故以四苓散分闌門，通膀胱，開支河，使邪不直注大腸；合芩芍法宣氣分，清積滯，預奪其滯下之路也。
白話
所以用四苓散分利闌門，通利膀胱，開闢旁路，使邪氣不直接注入大腸；配合芩芍法宣通氣分，清利積滯，預先奪取它形成滯下的路徑。
原文
此乃初起之方，久痢陰傷，不可分利，故方後云：久利不在用之。
白話
這是初起的方劑，久痢陰液已傷，不可再用分利法，所以方後說：久痢不用此方。
原文
按浙人倪涵初，作瘧痢三方，於痢疾條下，先立禁汗、禁分利、禁大下、禁溫補之法，是誠見世之妄醫者，誤汗、誤下、誤分利、誤溫補，以致沉疴不起，痛心疾首而有是作也。
白話
按：浙江人倪涵初，創製了瘧疾痢疾三方，在痢疾條目下，首先訂立禁汗、禁分利、禁大下、禁溫補的法則，這確實是看到世上的庸醫，誤用汗法、誤用下法、誤用分利、誤用溫補，導致重病不起，痛心疾首才寫出這些內容。
原文
然一概禁之，未免因噎廢食；且其三方，亦何能包括痢門諸證，是安於小成，而不深究大體也。
白話
然而一概禁止，未免因噎廢食；況且他的三個方子，又怎能包括痢疾門的各種證候，這是滿足於小成就，而不深入探究大體的道理。
原文
瑭勤求古訓，靜與心謀，以為可汗則汗，可下則下，可清則清，可補則補，一視其證之所現，而不可先有成見也。
白話
我（吳鞠通）勤奮探求古訓，靜心思考，認為可以發汗就發汗，可以攻下就攻下，可以清熱就清熱，可以補益就補益，完全根據證候的表現，而不能先有主觀成見。
原文
至於誤之一字，醫者時刻留心，猶恐思慮不及，學術不到，豈可謬於見聞而不加察哉！四苓合芩芍湯方（苦辛寒法）
白話
至於「誤」這個字，醫生時刻留心，還擔心思慮不周、學術不到，怎麼可以固執於見聞而不加以審察呢！四苓合芩芍湯方（苦辛寒法）
原文
蒼朮（二錢） 豬苓（二錢） 茯苓（二錢） 澤瀉（二錢） 白芍（二錢） 黃芩（二錢） 廣皮（一錢五分） 厚朴（二錢） 木香（一錢）
白話
蒼朮（二錢）、豬苓（二錢）、茯苓（二錢）、澤瀉（二錢）、白芍（二錢）、黃芩（二錢）、廣皮（一錢五分）、厚朴（二錢）、木香（一錢）。
原文
水五杯，煮取二杯，分二次溫服，久痢不在用之。
白話
用五杯水，煮到剩下二杯，分兩次溫服。久痢不用此方。
原文
八八、暑濕風寒雜感，寒熱迭作，表證正盛，里證復急，腹不和而滯下者，活人敗毒散主之。
白話
第八十八條、暑濕風寒雜合感受，寒熱交替發作，表證正盛，裡證又急，腹部不和而出現滯下的，用活人敗毒散主治。
原文
此證乃傷水穀之釀濕，外受時令之風濕，中氣本自不足之人，又氣為濕傷，內外俱急。
白話
這個證候是傷於水穀釀生的濕邪，又外受當令的風濕，中氣本來就不足的人，再加上氣被濕邪所傷，內外都緊急。
原文
立方之法，以人參為君，坐鎮中州，為督戰之帥；以二活、二胡合川芎從半表半裡之際，領邪出外，喻氏所謂逆流挽舟者此也；以枳殼宣中焦之氣，茯苓滲中焦之濕，以桔梗開肺與大腸之痹，甘草和合諸藥，乃陷者舉之之法，不治痢而治致痢之源，痢之初起，憎寒壯熱者，非此不可也。
白話
立方的方法，以人參為君藥，坐鎮中焦，作為督戰的元帥；用羌活、獨活、柴胡、前胡配合川芎，從半表半裡之間，引領邪氣外出，這就是喻嘉言所說的逆流挽舟法；用枳殼宣通中焦之氣，茯苓滲利中焦之濕，用桔梗開通肺與大腸的痹阻，甘草調和諸藥，這是陷者舉之的方法，不直接治痢疾而治療產生痢疾的根源。痢疾初起，怕冷發高熱的，非此方不可。
原文
若云統治傷寒溫疫痹氣則不可，凡病各有所因，豈一方之所得而統之也哉！
白話
如果說它能統治傷寒、溫疫、痹氣，那就不可以了。凡是疾病各有其病因，難道一個方子就能夠統治嗎！
原文
此方在風濕門中，用處甚多，若濕不兼風而兼熱者，即不合拍，奚況溫熱門乎！
白話
這個方子在風濕門中，用途很多，如果濕邪不兼風而兼熱，就不合拍，何況是溫熱門呢！
原文
世醫用此方治溫病，已非一日，吾只見其害，未見其利也。活人敗毒散（辛甘溫法）
白話
世上的醫生用這個方子治療溫病，已經不是一天了，我只見到它的害處，沒見到它的好處。活人敗毒散（辛甘溫法）
原文
羌活 獨活 茯苓 川芎 枳殼 柴胡 人參 前胡 桔梗（以上各一兩） 甘草（五錢）
白話
羌活、獨活、茯苓、川芎、枳殼、柴胡、人參、前胡、桔梗（以上各一兩）、甘草（五錢）。
原文
共為細末，每服二錢，水一杯，生薑三片，煎至七分，頓服之。
白話
一起研成細末，每次服用二錢，用一杯水，加生薑三片，煎到七分，一次服完。
原文
熱毒沖胃噤口者，本方加陳倉米各等分，名倉廩散，服法如前，加一倍，噤口屬虛者勿用之。
白話
熱毒衝擊胃部導致噤口痢的，本方加入等量的陳倉米，叫做倉廩散，服用方法同前，用量加一倍。噤口屬於虛證的不要用它。
原文
八九、滯下已成，腹脹痛，加減芩芍湯主之。
白話
第八十九條、滯下已經形成，腹部脹滿疼痛，用加減芩芍湯主治。
原文
此滯下初成之實證，一以疏利腸間濕熱為主。加減芩芍湯方（苦辛寒法）
白話
這是滯下初成的實證，一概以疏利腸間的濕熱為主。加減芩芍湯方（苦辛寒法）
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