原文
此治痹之祖方也。風勝則引，引者（吊痛掣痛之類，或上或下，四肢遊走作痛，經謂行痹是也）加桂枝、桑葉。濕勝則腫，腫者（土曰敦阜。加滑石、萆薢、蒼朮。寒勝則痛，痛者加防己、桂枝、薑黃、海桐皮。面赤口涎自出者（《靈樞》謂：胃熱則廉泉開。）重加石膏、知母。絕無汗者，加羌活、蒼朮，汗多者加黃耆、炙甘草。兼痰飲者，加半夏、厚朴、廣皮。因不能備載全文，故以祖方加減如此，聊示門徑而已。加減木防己湯（辛溫辛涼復法）
這是治療痹症的基礎方劑。風邪偏勝就會引起牽引疼痛，牽引疼痛（像是抽痛、掣痛之類，疼痛部位或上或下，在四肢遊走作痛，經典稱之為行痹）就加入桂枝、桑葉。濕邪偏勝就會腫脹，腫脹（土屬敦阜。加入滑石、萆薢、蒼朮。寒邪偏勝就會疼痛，疼痛就加入防己、桂枝、薑黃、海桐皮。面色發紅、口涎自出（《靈樞》說：胃熱就會導致廉泉穴開啟。）就加重加入石膏、知母。完全沒有汗的，加羌活、蒼朮；汗多的，加黃耆、炙甘草。兼有痰飲的，加半夏、厚朴、廣皮。因為無法完整記載全書內容，所以用基礎方劑如此加減，姑且指示入門途徑而已。加減木防己湯（辛溫辛涼復法）
原文
防己（六錢） 桂枝（三錢） 石膏（六錢） 杏仁（四錢） 滑石（四錢） 白通草（二錢） 薏仁（三錢）
防己（六錢）、桂枝（三錢）、石膏（六錢）、杏仁（四錢）、滑石（四錢）、白通草（二錢）、薏仁（三錢）。
原文
水八杯，煮取三杯，分溫三服。見小效不即退者，加重服，日三夜一。
用水八杯，煮取三杯，分三次溫服。如果見到稍微見效但病情沒有立即消退的，就加重劑量服用，白天三次、夜間一次。
原文
六九、濕熱不解，久釀成疸，古有成法，不及備載，聊列數則，以備規矩（下瘧、痢等證仿此）。
六九、濕熱邪氣沒有解除，長時間醞釀形成黃疸，古代有現成的治法，來不及完整記載，姑且列舉幾條，以備作為規範（下面的瘧疾、痢疾等證候仿照此例）。
原文
本論之作，原補前人之未備，已有成法可循者，安能盡錄。
本論的寫作，原是為了補充前人未完備之處，已經有現成法則可以遵循的，怎麼能夠全部收錄呢？
原文
因橫列四時雜感，不能不列濕溫，連類而及，又不能不列黃疸、瘧、痢，不過略標法則而已。
因為橫向陳述四季的雜感病，不能不列出濕溫，連帶同類相關的疾病，又不能不列出黃疸、瘧疾、痢疾，不過是大略標示法則罷了。
原文
按濕溫門中，其證最多，其方最夥；蓋土居中位，穢濁所歸，四方皆至，悉可兼證，故錯綜參伍，無窮極也。
按濕溫這一門類中，它的證候最多，它的方劑也最多；因為土居於中央位置，是污穢濁氣歸聚之處，四方之邪都能來到，全都可以兼夾出現證候，所以錯綜複雜、相互參雜，沒有窮盡啊。
原文
即以黃疸一證而言，《金匱》有辨證三十五條，出治一十二方，先審黃之必發不發，在於小便之利與不利；疸之易治難治，在於口之渴與不渴；再察瘀熱入胃之因，或因外並，或因內發，或因食谷，或固酣酒，或因勞色，有隨經蓄血，入水黃汗；上盛者一身盡熱，下郁者小便為難；又有表虛里虛，熱除作噦，火劫致黃。
就以黃疸這個證候來說，《金匱要略》有辨證三十五條，提出治療方劑一十二首，先審察黃疸必然發生或不發生，在於小便的通利與不通利；黃疸的容易治療或難以治療，在於口渴與不口渴；再考察鬱熱侵入胃中的原因，有的是因為外邪相合，有的是因為內熱發生，有的是因為飲食穀物，有的是因為飲酒過度，有的是因為勞累或房事，有因為循經的瘀血，有因為入水引起的黃汗；上焦邪盛的，全身發熱，下焦鬱滯的，小便困難；又有表虛、裡虛的情況，熱退後出現呃逆，以及被火攻劫汗導致的發黃。
原文
知病有不之因，故治有不紊之法：於是脈弦脅痛，少陽未罷，仍主以和；渴飲水漿，陽明化燥，急當瀉熱；濕在上，以辛散，以風勝；濕在下，以苦泄，以淡滲；如狂蓄血，勢以必攻；汗後溺白，自宜投補；酒客多蘊熱，先用清中，加之分利，後必顧其脾陽；女勞有穢濁，始以解毒，繼以滑竅，終當峻補真陰；表虛者實衛，裡虛者建中；入水火劫，以及治逆變證，各立方論，以為後學津梁。
知道疾病有不同的病因，所以治療有不紊亂的法則：於是脈象弦、脅肋疼痛，少陽證未解除的，仍以和解為主治；口渴飲水，陽明化燥的，應當趕快瀉熱；濕邪在上焦的，用辛味藥發散，用風藥來勝濕；濕邪在下焦的，用苦味藥泄利，用淡味藥滲濕；像發狂、有蓄血的，病勢必須用攻下法；出汗後小便色白的，自然應該用補益法；嗜酒的人多有蘊積的濕熱，先用清利中焦的方法，加上分利水濕，之後必須顧護其脾陽；因房勞導致的女勞疸有穢濁之邪，開始用解毒法，繼而用滑利竅道法，最後應當峻補腎中真陰；表虛的充實衛氣，裡虛的建立中氣；被火攻、水劫所傷，以及治療不當導致的變證，都分別立下方劑與論述，作為後學者的渡河橋樑。
原文
至寒濕在裡之治，陽明篇中，惟見一則，不出方論，指人以寒濕中求之。蓋脾本畏木而喜風燥，制水而惡寒濕。
至於寒濕邪氣在裡面的治法，在《傷寒論》陽明篇中，只見一條，沒有提出方劑議論，只是指示人們從寒濕這個方向去尋求治法。因為脾本來就畏懼肝木而喜歡風燥，能制約水而厭惡寒濕。
原文
今陰黃一證，寒濕相摶，譬如卑監之土，須暴風日之陽，純陰之病，療以辛熱無疑，方雖不出，法已顯然。奈丹溪云：不必分五疸，總是如盦醬相似。
如今陰黃這個證候，是寒濕互相搏結，就像低窪潮濕的土壤，必須要有猛烈風吹日曬的陽氣一樣；這是純陰的病證，用辛熱藥物治療是沒有疑問的，方劑雖然沒有提出，但治療法則已經很明白了。奈何朱丹溪說：不必區分五種黃疸，總歸就像是醃製醬菜那樣的道理罷了。
原文
以為得治黃之扼要，殊不知以之治陽黃，猶嫌其混，以之治陰黃，惡乎可哉！喻嘉言於陰黃一證。竟謂仲景方論亡失，恍若無所循從。
（丹溪）自認為掌握了治療黃疸的關鍵要領，卻不知道用這個道理來治療陽黃，尚且嫌它混亂，用來治療陰黃，怎麼可以呢！喻嘉言對於陰黃這個證候，竟然說張仲景的方劑議論已經亡佚失傳，彷彿沒有辦法遵循依從。
原文
惟羅謙甫具有卓識，力辨陰陽，遵仲景寒濕之旨，出茵陳四逆湯之治。
只有羅謙甫具有卓越的見識，極力分辨陰黃與陽黃，遵循張仲景關於寒濕的宗旨，提出了茵陳四逆湯的治療方法。
原文
塘於陰黃一證，究心有年，悉用羅氏法而化裁之，無不應手取效。
我對於陰黃這個證候，潛心研究多年，全部採用羅氏的方法並加以變化裁度，沒有不隨手取得療效的。
原文
間有始即寒濕，從太陽寒水之化，繼因其人陽氣尚未十分衰敗，得燥熱藥數帖，陽明轉燥金之化而為陽證者，即從陽黃例治之。
偶爾有開始就是寒濕證，順從太陽寒水的屬性而變化，接著因為這個人的陽氣還沒有十分衰敗，服用幾帖燥熱藥物後，陽明經轉變為燥金的屬性而成為陽證的，就依照陽黃的治法來治療。
原文
七十、夏秋疸病，濕熱氣蒸，外干時令，內蘊水穀，必以宣通氣分為要。失治則為腫脹。由黃疸而腫脹者，苦辛淡法，二金湯主之。
七十、夏秋季節的黃疸病，是由於濕熱之氣熏蒸，在外受到時令邪氣干犯，在內蘊積水穀濕熱，必須以宣通氣分為要點。治療失當就會發展為腫脹。由黃疸發展為腫脹的，用苦辛淡法，以二金湯為主方治療。
原文
此揭疸病之由，與治疸之法，失治之變，又因變制方之法也。二金湯方（苦辛淡法）
這裡揭示了黃疸病的病因、治療黃疸的方法、以及治療失當後的變證，還有根據變證制定方劑的方法。二金湯方（苦辛淡法）
原文
雞內金（五錢） 海金沙（五錢） 厚朴（三錢） 大腹皮（三錢） 豬苓（三錢） 白通草（二錢）水八杯，煮取三杯，分三次溫服。七一、諸黃疸小便短者，茵陳五苓散主之。
雞內金（五錢）、海金沙（五錢）、厚朴（三錢）、大腹皮（三錢）、豬苓（三錢）、白通草（二錢）。用水八杯，煮取三杯，分三次溫服。七一、各種黃疸病見小便短少的，以茵陳五苓散為主方治療。
原文
胃為水穀之海，營衛之源，風入胃家氣分，風濕相蒸，是為陽黃；濕熱流於膀胱，氣鬱不化，則小便不利，當用五苓散宣通表裡之邪，茵陳開鬱而清濕熱。
胃是水穀之海，營氣衛氣的來源，風邪侵入胃家的氣分，風邪與濕邪互相熏蒸，這就形成了陽黃；濕熱之邪流注於膀胱，氣機鬱結不能運化，就會小便不利，應當用五苓散來宣發疏通表裡之邪，用茵陳來開解鬱結並清利濕熱。
原文
茵陳五苓散（五苓散方見前。五苓散系苦辛溫法，今茵陳倍五苓，乃苦辛微寒法）茵陳末（十分） 五苓散（五分）共為細末，和勻，每服三錢，日三服。
茵陳五苓散（五苓散方見前面。五苓散屬於苦辛溫法，現在用茵陳的份量是五苓散的兩倍，就成為苦辛微寒法）茵陳粉末（十分）、五苓散（五分），一起研磨成細末，混合均勻，每次服用三錢，每日服用三次。
原文
《金匱》方不及備載，當於本書研究，獨採此方者，以其為實證通治之方，備外風內濕一則也。
《金匱要略》中的方劑來不及完整記載，應當在該書中研究，唯獨選用這個方劑，是因為它是治療實證的通治方劑，作為外感風邪、內有濕邪這一類病證的範例。
原文
七二、黃疸脈沉，中痞噁心，便結溺赤，病屬三焦里證，杏仁石膏湯主之。
七二、黃疸病脈象沉，中脘痞悶、噁心，大便祕結、小便色赤，疾病屬於三焦的裡證，以杏仁石膏湯為主方治療。
前一條是雙解表裡，這一條是統治三焦，有縱向和橫向治療的意義。
原文
杏仁、石膏開上焦，薑、半開中焦，枳實則由中驅下矣，山梔通行三焦，黃柏直清下焦。
杏仁、石膏開宣上焦，生薑、半夏開通中焦，枳實則是從中焦向下驅除，山梔子通行三焦，黃柏直接清利下焦。
原文
凡通宣三焦之方，皆扼重上焦，以上焦為病之始入，且為氣化之先，雖統宣三焦之方，而湯則名杏仁石膏也。杏仁石膏湯方（苦辛寒法）
凡是通暢宣發三焦的方劑，都著重於上焦，因為上焦是疾病開始侵入的地方，而且是氣化運行的先導，雖然是總體宣通三焦的方劑，但湯劑的名稱卻叫做杏仁石膏湯。杏仁石膏湯方（苦辛寒法）
原文
杏仁（五錢） 石膏（八錢） 半夏（五錢） 山梔（三錢） 黃柏（三錢） 枳實汁（每次三茶匙，沖） 薑汁（每次三茶匙，沖）水八杯，煮取三杯，分三次服。
杏仁（五錢）、石膏（八錢）、半夏（五錢）、山梔子（三錢）、黃柏（三錢）、枳實汁（每次三茶匙，沖服）、生薑汁（每次三茶匙，沖服）。用水八杯，煮取三杯，分三次服用。
原文
七三、素積勞倦，再感濕溫，誤用發表，身面俱黃，不飢溺赤，連翹赤豆飲煎送保和丸。
七三、平素積累勞累疲倦，又感受濕溫病邪，誤用了發散解表的方法，導致全身和麵部都發黃，沒有飢餓感、小便色赤，用連翹赤豆飲煎湯送服保和丸。
原文
前第七十條，由黃而變他病，此則由他病而變黃，亦遙相對待。
前面第七十條，是由黃疸轉變為其他疾病，這裡則是由其他疾病轉變為黃疸，也是遙相呼應的對比。
原文
證系兩感，故方用連翹赤豆飲以解其外，保和丸以和其中，俾濕溫、勞倦、治逆，一齊解散矣。
證候屬於內外兩種病邪同時感受（兩感），所以方劑用連翹赤豆飲來解除外邪，用保和丸來調和內裡，使得濕溫、勞倦、以及誤治的影響，一起解除消散了。
原文
保和丸苦溫而運脾陽，行在裡之濕；陳皮、連翹由中達外，其行濕固然矣。兼治勞倦者何？經云：勞者溫之。
保和丸藥性苦溫，能夠運化脾陽，驅除在裡的濕邪；陳皮、連翹能夠從內部直達外部，它們去除濕邪的作用本來就是如此。兼治勞倦的原因是什麼？經典說：勞累的病要用溫補法治療。
原文
蓋人身之動作云為，皆賴陽氣為之主張，積勞傷陽。勞倦者，困勞而倦也，倦者，四肢倦怠也。脾主四肢，脾陽傷，則四肢倦而無力也。
因為人體的一切動作言行，都依賴陽氣作為主宰，長期勞累會損傷陽氣。勞倦，是因為勞累而導致的疲倦，疲倦，就是指四肢倦怠無力。脾主管四肢，脾陽受損，那麼四肢就會倦怠而無力。
原文
再肺屬金而主氣，氣者陽也；脾屬土而生金，陽氣雖分內外，其實特一氣之轉輸耳。
再者，肺屬金而主管氣，氣屬於陽；脾屬土而能生養肺金，陽氣雖然有內外之分，其實只是一個陽氣的轉運輸布罷了。
原文
勞雖自外而來，外陽既傷，則中陽不能獨運，中陽不運，是人之賴食濕以生者，反為食濕所困，脾即困所食濕，安能不失牝馬之貞，而上承乾健乎！
勞累雖然是從外而來，外在的陽氣既然受傷，那麼中焦的陽氣就不能單獨運作，中焦陽氣不能運作，那麼人體依賴飲食水濕來生存的機能，反而會被飲食水濕所困擾，脾既然被飲食水濕所困擾，又怎能不喪失其順承（牝馬貞順）的功能，而向上承接乾陽的健運呢！
原文
古人善治勞者，前者有仲景，後則有東垣，均從此處得手。
古代善於治療勞倦病的人，前面有張仲景，後面則有李東垣，都是從這個關鍵點（調補脾胃陽氣）掌握到治療要領。
原文
奈之何後世醫者，但云勞病，輒用補陰，非惑于丹溪一家之說哉！
無奈後世的醫者，只要說是勞病，就立即使用補陰的方法，這難道不是被朱丹溪一家之說所迷惑了嗎！
原文
本論原為外感而設，並不及內傷，茲特因兩感而略言之。連翹赤豆飲方（苦辛微寒法）
本書原本是為外感病而設立的，並沒有涉及內傷病，這裡特別因為內外兩感而稍微論述一下。連翹赤豆飲方（苦辛微寒法）
原文
連翹（二錢） 山梔（一錢） 通草（一錢） 赤豆（二錢） 花粉（一錢） 香豆豉（一錢）煎送保和丸三錢。
連翹（二錢）、山梔子（一錢）、通草（一錢）、赤小豆（二錢）、天花粉（一錢）、香豆豉（一錢）。煎煮後送服保和丸三錢。
原文
保和丸方（苦辛溫平法）山楂 神麯 茯苓 陳皮 匐子 連翹 半夏
保和丸方（苦辛溫平法）：山楂、神麴、茯苓、陳皮、匐子（萊菔子）、連翹、半夏。
七四、濕邪很重化為熱邪，瘧邪痞塞鬱結在心下部位，舌苔白、口渴。
原文
煩躁自利，初身痛，繼則心下亦痛，瀉心湯主之。此瘧邪結心下氣分之方也。瀉心湯（方法見前）
煩躁、自發性腹瀉，起初身體疼痛，接著心下也疼痛，用瀉心湯為主方治療。這是治療瘧邪鬱結在心下氣分的方劑。瀉心湯（方法見前面）
原文
七五、瘡家濕瘧，忌用發散，蒼朮白虎湯加草果主之。
七五、素有瘡瘍的病人感受濕邪引發瘧疾，禁忌使用發散解表的方法，用蒼朮白虎湯加入草果為主方治療。
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