原文
按伏暑、濕溫，積留支飲，懸於脅下，而成脅痛之證甚多，即《金匱》水在肝而用十棗之證。
白話
考察伏暑、濕溫，積留的水飲停在脅下，形成脅痛的證候很多，就是《金匱要略》所說的水在肝而用十棗湯的證候。
暑溫、伏暑
暑溫、伏暑（2-2）
暑溫、伏暑11 句
原文
彼因里水久積，非峻敗不可；此因時令之邪，與里水新搏，其根不固，不必用十棗之太峻，只以香附、旋覆，善通肝絡而逐脅下之飲，蘇子，杏仁，降肺氣而化飲，所謂建金以平木；廣皮、半夏消痰飲之正，茯苓、薏仁，開太陽而闔陽明，所謂治水者必實土，中流漲者開支河之法也。用之得當，不過三、五日自愈。
白話
那是因為裡水積留已久，非用峻下不可；這是因為時令的邪氣，與裡水新近搏結，它的根柢不牢固，不必用十棗湯那樣太峻猛的，只用香附、旋覆花，善於通肝絡而驅逐脅下的水飲，蘇子、杏仁，降肺氣而化解水飲，所謂扶助肺金以平抑肝木；陳皮、半夏消痰飲的正法，茯苓、薏仁，開太陽經而闔陽明經，所謂治理水患必須充實脾土，中流高漲的開闢支流的方法。用得恰當，不過三五日自然痊愈。
原文
其或前醫不識病因，不合治法，致使水無出路，久居脅下，恐成懸飲內痛之證，為患非輕，雖不必用十棗之峻，然不能出其範圍，故改用陳無擇之控涎丹，緩攻其飲。香附旋覆花湯方（苦辛淡合芳香開絡法）
白話
如果之前的醫生不認識病因，用了不合適的治法，導致水沒有出路，長期停留在脅下，恐怕會成為懸飲內痛的證候，為害不輕，雖然不必用十棗湯那樣峻猛的，但也不能超出它的範圍，所以改用陳無擇的控涎丹，緩慢攻逐水飲。香附旋覆花湯方（苦辛淡合芳香開絡法）
原文
生香附（三錢） 旋覆花（絹包，三錢） 蘇子霜（三錢） 廣皮（二錢） 半夏（五錢） 茯苓塊（三錢） 薏仁（五錢）
白話
生香附（三錢） 旋覆花（絹包，三錢） 蘇子霜（三錢） 廣皮（二錢） 半夏（五錢） 茯苓塊（三錢） 薏仁（五錢）
原文
水八杯，煮取三杯，分三次溫服。腹滿者，加厚朴。痛甚者，加降香末。控涎丹方（苦寒從治法）
白話
水八杯，煮取三杯，分三次溫服。腹中脹滿的，加入厚朴。疼痛厲害的，加入降香末。控涎丹方（苦寒從治法）
原文
痰飲，陰病也。以苦寒治陰病，所謂求其屬以衰之是也。
白話
痰飲，是陰性的疾病。用苦寒治療陰病，就是所謂尋求它的歸屬來衰減它。
原文
按腎經以臟而言，屬水，其味鹹，其氣寒；以經而言，屬少陰，主火，其味苦，其氣化燥熱。
白話
考察腎經，從臟的角度說，屬水，味道鹹，氣性寒；從經的角度說，屬少陰，主管火，味道苦，氣化為燥熱。
原文
腎主水，故苦寒為水之屬，不獨鹹寒為水之屬也，蓋真陽藏之於腎，故腎與心並稱少陰，而並主火也，知此理則知用苦寒鹹寒之法矣。
白話
腎主管水，所以苦寒是水的所屬，不只是鹹寒是水的所屬，因為真陽藏在腎中，所以腎與心並稱為少陰，而且共同主管火，知道這個道理就知道用苦寒、鹹寒的方法了。
原文
瀉火之有餘用苦寒，寒能制火，苦從火化，正治之中，亦有從治；瀉水之太過，亦用苦寒，寒從水氣，苦從火味，從治之中，亦有正治，所謂水火各造其偏之極，皆相似也。
白話
瀉除過旺的火用苦寒，寒能制約火，苦味從火而化，正治之中，也有從治；瀉除太過的水，也用苦寒，寒從水氣，苦從火味，從治之中，也有正治，所謂水火各自達到偏極的境界，都相類似。
原文
苦鹹寒治火之有餘，水之不足為正治，亦有治水之有餘、火之不足者，如介屬芒硝並能行水，水行則火復，乃從治也。甘遂（去心制） 大戟（去皮製） 白芥子
白話
苦鹹寒治療火有餘、水不足是正治，也有治療水有餘、火不足的，如介類芒硝都能行水，水行則火恢復，這是從治。甘遂（去心制） 大戟（去皮制） 白芥子
原文
上等分為細末，神麯糊為丸，梧子大，每服九丸，薑湯下，壯者加之，羸者減之，以知為度。
白話
以上等分研為細末，用神麯糊做成丸，如梧桐子大小，每次服用九丸，用生薑湯送下，體質強壯的增加，體質瘦弱的減少，以見效為度。
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