原文
按吳又可云：病後與其調理不善，莫若靜以待動。是不知要領之言也。
白話
我認為吳又可所說：與其病後調養不當，不如靜靜等待身體自然恢復。這是不懂得關鍵的話。
風溫、溫熱、溫疫、溫毒、冬溫
風溫、溫熱、溫疫、溫毒、冬溫（4-2-2）
風溫、溫熱、溫疫、溫毒、冬溫9 句
原文
夫病後調理，較易於治病，豈有能治病，反不能調理之理乎！
白話
病後的調養，比治療疾病更容易，哪裡有能夠治病，反而不能調養的道理呢！
原文
但病後調理，不輕於治病，若其治病之初，未曾犯逆，處處得法，輕者三、五日而解，重者七、八日而解，解後無餘邪，病者未受大傷，原可不必以藥調理，但以飲食調理足矣，經所謂食養盡之是也。
白話
只是病後調養，並不比治病簡單。如果一開始治病時沒有犯錯，每個步驟都正確，病情輕的三五天就能痊癒，重的七八天也能痊癒，痊癒後沒有殘留的病邪，病人也沒有受到大的損傷，本來就不必用藥物調養，只用飲食調養就足夠了，這就是《內經》所說的「用飲食來調養，以除盡病邪」的意思。
原文
若病之始受既重，醫者又有誤表、誤攻、誤燥，誤涼之弊，遺殃於病者之氣血，將見外感變而為內傷矣。
白話
如果疾病一開始就很嚴重，醫生又犯了錯誤地發汗、錯誤地攻下、錯誤地用燥熱藥、錯誤地用寒涼藥的過失，遺留禍害給病人的氣血，就會看到外感病轉變成內傷病。
原文
全賴醫者善補其過（謂未犯他醫之逆；或其人陽素虛，陰素虧；或前因邪氣太盛，故劑不得不重；或本虛邪不能張，須隨清隨補之類）而補人之過（謂已犯前醫之治逆），退殺氣（謂餘邪或藥傷）；迎生氣（或養胃陰，或護胃陽，或填腎陰，或兼固腎陽，以迎其先後天之生氣），活人於萬全，豈得聽之而已哉！
白話
完全依賴醫生善於補救自己的過失（意指沒有犯下其他醫生治療的錯誤；或者病人本身陽氣素來虛弱，陰液素來虧損；或者之前因為邪氣太盛，所以藥劑不得不加重；或者本來體虛邪氣不能張揚，必須一邊清邪一邊補養之類的情況），並且補救別人（先前醫生）治療的錯誤，消除傷害人體的邪氣（指殘餘的病邪或被藥物損傷的元氣）；迎來生機（或是滋養胃陰，或是保護胃陽，或是填補腎陰，或是兼顧固護腎陽，以迎接人體先、後天的生氣），從而萬無一失地救治病人，怎麼能夠放任不管呢！
原文
萬一變生不測，推委於病者之家，能不愧於心乎！至調理大要，溫病後一以養陰為主。飲食之堅硬濃厚者，不可驟進。
白話
萬一病情發生意外變化，卻推卸責任給病人家屬，難道內心不會感到慚愧嗎！至於調養的大原則，溫病痊癒後一概以滋養陰液為主。堅硬、油膩厚味的食物，不可以突然進食。
原文
間有陽氣素虛之體質，熱病一退，即露舊虧，又不可固執養陰之說，而滅其陽火。
白話
偶爾有陽氣素來虛弱的體質，熱病一退，就顯露出舊有的虧損，又不可以固執於養陰的說法，而撲滅了他體內的陽氣（陽火）。
原文
故本論中焦篇列益胃、增液、清燥等湯，下焦篇列復脈、三甲、五汁等復陰之法，乃熱病調理之常理也；下焦篇又列建中、半夏、桂枝數法，以為陽氣素虛，或誤傷涼藥之用，乃其變也。
白話
所以本書中焦篇列出益胃湯、增液湯、清燥湯等方劑，下焦篇列出復脈湯、三甲復脈湯、五汁飲等恢復陰液的方法，這是熱病調養的常規道理；下焦篇又列出建中湯、半夏湯、桂枝湯等幾種方法，作為針對陽氣素來虛弱，或者被寒涼藥物誤傷的情況來使用，這是治療中的變通方法。
原文
經所謂：「有者求之，無者求之，微者責之，盛者責之」，全賴司其任者，心誠求之也。
白話
《內經》所說：「有的要去探求，沒有的也要去探求；輕微的要追究，嚴重的也要追究」，完全依賴擔負這個責任的人，能夠真誠用心地去探求病因病機啊。
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