原文
水八杯，先煮石膏、地黃得五杯，再入餘四味，煮成二杯，先服一杯，候六時復之，病解停後服，不解再服（上焦用玉女煎去牛膝者，以牛膝為下焦藥，不得引邪深入也。茲在下焦，故仍用之）
白話
用八杯水，先煮石膏和地黃，煮到剩下五杯，再加入其他四味藥，煮成兩杯。先服用一杯，等候六個時辰後再服用。如果病情好轉就停止服用；如果沒有好轉，就再服用。（上焦病用玉女煎時會去掉牛膝，是因為牛膝是下焦的藥，不能用它把邪氣引入深處。現在病在下焦，所以仍然使用牛膝。）
風溫、溫熱、溫疫、溫毒、冬溫
風溫、溫熱、溫疫、溫毒、冬溫（4-1-2）
風溫、溫熱、溫疫、溫毒、冬溫42 句
原文
二十八、熱入血室，醫與兩清氣血，邪去其半，脈數，餘邪不解者，護陽和陰湯主之。
白話
第二十八條：熱邪侵入血室，醫生用同時清解氣分和血分的方法治療後，邪氣已經去除了一半，但脈象仍然數急，殘餘的邪氣沒有完全解除的，用護陽和陰湯來主治。
原文
此係承上條而言之也。大凡體質素虛之人，驅邪及半，必兼護養元氣，仍佐清邪，故以參、甘護元陽，而以白芍、麥冬、生地，和陰清邪也。
白話
這是承接上一條來說明的。大凡體質本來就虛弱的人，驅除邪氣到一半時，必定要同時保養元氣，仍然輔助清除邪氣，所以用人參、甘草來保護元陽，而用白芍、麥冬、生地黃來調和陰分並清除邪氣。
原文
護陽和陰湯方（甘涼甘溫復法，偏於甘涼，即復脈湯法也）
白話
護陽和陰湯方（這是甘涼、甘溫並用的復法，但偏重於甘涼，也就是復脈湯的治法。）
原文
白芍（五錢） 炙甘草（二錢） 人參（二錢） 麥冬（連心炒，二錢） 乾地黃（炒，三錢）水五杯，煮取二杯，分二次溫服。
白話
白芍（五錢）、炙甘草（二錢）、人參（二錢）、麥冬（連心炒過，二錢）、乾地黃（炒過，三錢）。用五杯水，煮取兩杯，分兩次溫服。
原文
二十九、熱入血室，邪去八、九，右脈虛數，暮微寒熱者，加減復脈湯，仍用參主之。
白話
第二十九條：熱邪侵入血室，邪氣已經去除十分之八九，右手脈象虛弱而數，傍晚時分有輕微發冷發熱症狀的，用加減復脈湯，並且仍然加入人參來主治。
原文
此熱入血室之邪少虛多。亦以復脈為主法。脈右虛數，是邪不獨在血分，故仍用參以補氣。
白話
這是熱入血室中邪氣少而虛弱多的情況。也是以復脈湯為主要治法。右手脈象虛弱而數，表示邪氣不單獨在血分，所以仍然用人參來補氣。
原文
暮微寒熱，不可認作邪實，乃氣血俱虛，營衛不和之故。
白話
傍晚時分有輕微的發冷發熱，不可以認為是邪氣實證，而是因為氣血都虛弱，營氣和衛氣不和諧的緣故。
原文
加減復脈湯仍用參方即於前復脈湯內，加人參三錢。
白話
加減復脈湯仍用參的方劑，就是在前面提到的復脈湯內，再加入人參三錢。
原文
三十、熱病經水適至，十餘日不解，舌萎飲冷，心煩熱，神氣忽清忽亂，脈右長左沉，瘀熱在裡也，加減桃仁承氣湯主之。
白話
第三十條：熱病期間，月經恰好來潮，十多天病情沒有解除，出現舌體萎縮、喜歡喝冷飲、心中煩躁發熱、精神狀態時而清楚時而糊塗，右手脈象長、左手脈象沉，這是因為瘀熱在體內，用加減桃仁承氣湯來主治。
原文
前條十數日不解用玉女煎者，以氣分之邪尚多，故用氣血兩解，此條以脈左沉，不與右之長同，而神氣忽亂，定其為蓄血，故以逐血分瘀熱為急務也。加減桃仁承氣湯方（苦辛走絡法）
白話
前一條十幾天不解用玉女煎，是因為氣分的邪氣還很多，所以用氣血雙解的方法。這一條因為左手脈象沉，和右手的長脈不同，而且精神狀態時而糊塗，確定這是蓄血證，所以把驅除血分的瘀熱作為緊要任務。加減桃仁承氣湯方（這是苦辛走竄經絡的治法。）
原文
大黃（制，三錢） 桃仁（炒，三錢） 細生地（六錢） 丹皮（四錢） 澤蘭（二錢） 人中白（二錢）
白話
大黃（炮製過，三錢）、桃仁（炒過，三錢）、細生地黃（六錢）、丹皮（四錢）、澤蘭（二錢）、人中白（二錢）。
原文
水八杯，煮取三杯，先服一杯，候六時，得下黑血，下後神清渴減，止後服。不知，漸進。
白話
用八杯水，煮取三杯，先服用一杯，等候六個時辰。如果排出了黑色的瘀血，排便後精神清醒、口渴減輕，就停止服用後面的藥。如果沒有效果，就慢慢再服用。
原文
按邵新甫云：考熱入血室，《金匱》有五法：第一條主小柴胡，因寒熱而用，雖經水適斷，急提少陽之邪，勿令下陷為最。
白話
根據邵新甫所說：考究熱入血室，《金匱要略》中記載有五種治法：第一條主要用小柴胡湯，因為有寒熱往來的症狀而使用，雖然月經剛剛停止，但最重要的是趕快提舉少陽經的邪氣，不要讓它向下內陷。
原文
第二條傷寒發熱，經水適來，已現晝明夜劇，譫語見鬼，恐人認陽明實證，故有無犯胃氣及上二焦之戒。
白話
第二條：傷寒病發熱，月經恰好來潮，已經出現白天清醒、晚上病情加重，胡言亂語、好像看到鬼怪的現象。恐怕人們誤認為是陽明腑實證，所以有不可損傷胃氣以及上、中二焦的告誡。
原文
第三條中風寒熱，經水適來，七、八日脈遲身涼，胸脅滿如結胸狀，譫語者，顯無表證，全露熱入血室之候，自當急刺期門，使人知針力比藥力尤捷。
白話
第三條：中風病出現寒熱，月經恰好來潮，七八天後脈象遲緩、身體涼，胸脅部脹滿好像結胸的樣子，並且有胡言亂語。這明顯沒有表證，完全顯露出熱入血室的證候，自然應當趕快針刺期門穴，讓人知道針刺的力量比藥力更為快捷。
原文
第四條陽明病下血譫語，但頭汗出，亦為熱入血室，亦刺期門，汗出而愈。
白話
第四條：陽明病出現便血、胡言亂語，只有頭部出汗，這也是熱入血室，同樣針刺期門穴，出汗後就會痊癒。
原文
第五條明其一證而有別因為害，如痰潮上脘，昏冒不知，當先化其痰，後除其熱。
白話
第五條：說明同一種證候可能因為其他原因而加重危害，例如痰濁上湧到胃脘，導致神志昏迷不清，應當先化解其痰，然後再清除其熱邪。
原文
仲景教人當知變通，故不厭推廣其義，乃今人一遇是證，不辨熱入之輕重，血室之盈虧，遽與小柴胡湯，貽害必多。
白話
張仲景教導人們應當知道變通，所以不厭其煩地推廣其義理。然而現在的人一遇到這個證候，不分辨熱邪侵入的輕重、血室的虛實，就立刻使用小柴胡湯，遺留的禍害必定很多。
原文
要之熱甚而血瘀者，與桃仁承氣及山甲、歸尾之屬；血舍空而熱者用犀角地黃湯，加丹參、木通之屬；表邪未盡而表證仍兼者，不妨借溫通為使；血結胸，有桂枝紅花湯，參入海蛤、桃仁之治；昏狂甚，進牛黃膏，調入清氣化結之煎。
白話
總之，熱邪嚴重導致血液瘀滯的，給予桃仁承氣湯以及穿山甲、當歸尾之類的藥物；血室空虛而又有熱邪的，使用犀角地黃湯，加入丹參、木通之類的藥物；體表的邪氣還沒有完全清除，仍然兼有表證的，不妨藉助溫通的方法作為引導；血結在胸部的，有桂枝紅花湯，並加入海蛤、桃仁來治療；神志昏亂、發狂嚴重的，服用牛黃膏，並調入具有清氣化結作用的湯藥。
原文
再觀葉案中有兩解氣血燔蒸之玉女煎法；熱甚陰傷，有育陰養氣之復脈法；又有護陰滌熱之緩攻法。
白話
再看葉天士的醫案中，有雙解氣血熱邪熾盛的玉女煎法；熱邪嚴重、陰液受傷的，有滋育陰液、保養氣機的復脈法；又有保護陰液、清除熱邪的緩慢攻下法。
原文
先聖後賢，其治條分縷析，學者審證定方，慎毋拘乎柴胡一法也。
白話
前代的聖賢和後世的醫家，他們的治法條理分明、分析透徹。學習的人應該仔細審查證候來確定方劑，千萬不要拘泥於柴胡這一個方法。
原文
三十一、溫病愈後，嗽稀痰而不咳，徹夜不寐者，半夏湯主之。
白話
第三十一條：溫病痊癒之後，咳嗽吐出稀薄的痰但沒有咳聲，整夜睡不著覺的，用半夏湯來主治。
原文
此中焦陽氣素虛之人，偶感溫病，醫以辛涼甘寒，或苦寒清溫熱，不知十衰七、八之戒，用藥過劑，以致中焦反停寒飲，令胃不和，故不寐也。
白話
這是中焦陽氣本來就虛弱的人，偶爾感染了溫病，醫生用辛涼、甘寒或苦寒的藥物來清解溫熱，不知道病邪已經衰退了七八分就應停止用藥的告誡，用藥過量，導致中焦反而停積了寒飲，使得胃氣不和，所以睡不著覺。
原文
《素問》云：胃不和則臥不安，飲以半夏湯，覆杯則寐。
白話
《素問》說：胃氣不和就會睡臥不安，服用半夏湯，喝完藥放下杯子就能睡著。
原文
蓋陽氣下交於陰則寐，胃居中焦，為陽氣下交之道路，中寒飲聚，致命陽氣欲下交而無路可循，故不寐也。半夏逐痰飲而和胃，秫米秉燥金之氣而成。
白話
因為陽氣向下與陰氣交合才能入睡，胃位於中焦，是陽氣向下交合的通路。中焦有寒飲聚集，導致陽氣想要向下交合卻沒有道路可走，所以睡不著。半夏能驅逐痰飲並調和胃氣，秫米秉承了燥金的氣性而生長。
原文
故能補陽明燥氣之不及而滲其飲，飲退則胃和，寐可立至，故曰覆杯則寐也。半夏湯（辛甘淡法）
白話
所以能夠補足陽明經燥氣的不足，並滲利其水飲，水飲消退胃氣就會平和，睡眠可以立刻到來，所以說放下杯子就能睡著。半夏湯（這是辛、甘、淡的治法。）
原文
半夏（制，八錢） 秫米（二兩，即俗所謂高糧是也，古人謂之稷，今或名為蘆稷，如南方難得，則以薏仁代之。）水八杯，煮取三杯，分三次溫服。
白話
半夏（炮製過，八錢）、秫米（二兩，就是平常所說的高粱，古人稱之為稷，現在有的人叫它蘆稷，如果南方難以取得，就用薏苡仁代替）。用八杯水，煮取三杯，分三次溫服。
原文
三十二、飲退則寐，舌滑，食不進者，半夏桂枝湯主之。
白話
第三十二條：水飲消退後能夠入睡，但舌苔滑潤，吃不下東西的，用半夏桂枝湯來主治。
原文
此以胃腑雖和，營衛不和，陽未卒復，故以前半夏湯合桂枝湯，調其營衛，和其中陽，自能食也。半夏桂枝湯方（辛溫甘淡法）
白話
這是因為胃腑雖然已經調和，但營氣和衛氣不和諧，陽氣還沒有完全恢復，所以用前面的半夏湯合併桂枝湯，來調和營衛，溫運中焦陽氣，自然就能吃東西了。半夏桂枝湯方（這是辛、溫、甘、淡的治法。）
原文
半夏（六錢） 秫米（一兩） 白芍（六錢） 桂枝（四錢，雖云桂枝湯，卻用小建中湯法。桂枝少於白芍者，表裡異治也） 炙甘草（一錢） 生薑（三錢） 大棗（去核，二枚）水八杯，煮取三杯，分溫三服。
白話
半夏（六錢）、秫米（一兩）、白芍（六錢）、桂枝（四錢，雖然說是桂枝湯，但用的是小建中湯的治法。桂枝用量少於白芍，是因為治療表裡的方法不同）、炙甘草（一錢）、生薑（三錢）、大棗（去核，二枚）。用八杯水，煮取三杯，分三次溫服。
原文
三十三、溫病解後，脈遲，身涼如水，冷汗自出者，桂枝湯主之。
白話
第三十三條：溫病解除之後，脈象遲緩，身體像水一樣涼，並且不由自主地出冷汗的，用桂枝湯來主治。
原文
此亦陽氣素虛之體質，熱邪甫退，即露陽虛。故以桂枝湯復其陽也。
白話
這也是陽氣本來就虛弱的體質，熱邪剛剛退去，就顯露出陽虛的現象。所以用桂枝湯來恢復他的陽氣。
原文
桂枝湯方（見上焦篇。但此處用桂枝，分量與芍藥等，不必多於芍藥也；亦不必啜粥再令汗出，即仲景以桂枝湯小和之法是也）
白話
桂枝湯方（參見上焦篇。但在這裡使用桂枝，分量和芍藥相等，不必多於芍藥；也不需要喝熱粥來幫助出汗，這就是張仲景用桂枝湯輕微調和的方法。）
原文
三十四、溫病愈後，面色萎黃，舌淡，不欲飲水，脈遲而弦，不食者，小建中湯主之。
白話
第三十四條：溫病痊癒之後，面色枯黃沒有光澤，舌質淡白，不想喝水，脈象遲緩而帶弦緊，吃不下東西的，用小建中湯來主治。
原文
此亦陽虛之質也，故以小建中，小小建其中焦之陽氣，中陽復則能食，能食則諸陽皆可復也。小建中湯方（甘溫法）
白話
這也是陽虛的體質，所以用小建中湯，稍微建立中焦的陽氣。中焦的陽氣恢復了就能吃東西，能吃東西了其他各處的陽氣也都可以恢復。小建中湯方（這是甘溫的治法。）
原文
白芍（酒炒，六錢） 桂枝（四錢） 甘草（炙，三錢） 生薑（三錢） 大棗（去核，二枚） 膠飴（五錢）
白話
白芍（用酒炒過，六錢）、桂枝（四錢）、甘草（炙過，三錢）、生薑（三錢）、大棗（去核，二枚）、膠飴（五錢）。
原文
水八杯，煮取三杯，去渣，入膠飴，上火烊化，分溫三服。
白話
用八杯水，煮取三杯，濾去藥渣，加入膠飴，放在火上融化，分三次溫服。
原文
三十五、溫病愈後，或一月，至一年，面微赤，脈數，暮熱，常思飲不欲食者，五汁飲主之，牛乳飲亦主之。
白話
第三十五條：溫病痊癒之後，或經過一個月，甚至一年，出現面色微微發紅，脈象數急，傍晚發熱，經常想喝水但不想吃東西的，用五汁飲主治，牛乳飲也主治。
原文
病後肌膚枯燥，小便溺管痛，或微燥咳，或不思食，皆胃陰虛也，與益胃、五汁輩。
白話
病後皮膚肌肉乾枯粗糙，小便時尿道疼痛，或有輕微的乾咳，或不想吃東西，這些都是胃陰虛的表現，給予益胃湯、五汁飲這一類的方劑。
原文
前復脈等湯，復下焦之陰，此由中焦胃用之陰不降，胃體之陽獨亢，故以甘潤法救胃用，配胃體，則自然欲食，斷不可與俗套開胃健食之辛燥藥，致令燥咳成癆也。
白話
前面提到的復脈湯等方劑，是恢復下焦的陰液。這裡是因為中焦胃腑功能部分的陰液不能下降，而胃腑本體的陽氣單獨亢盛，所以用甘甜滋潤的方法來救護胃的功能，使其與胃的本體相配合，那麼自然就想吃東西了。絕對不可以給予俗套的開胃健脾的辛溫燥烈藥物，導致引起乾咳而變成癆病。
原文
五汁飲、牛乳飲方（並見前秋燥門）益胃湯（見中焦篇）
白話
五汁飲、牛乳飲的方劑（都參見前面秋燥篇）。益胃湯（參見中焦篇）。
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。