原文
此條當入濕溫，因上條溫痘連類而及，故編於此，可以互證也。楊梅瘡者，形似楊梅，輕則紅紫，重則紫黑，多現於背部、面部，亦因感受穢濁而然。如上法者，如上條治溫痘之法。毒甚故重加敗毒，此證毒附濕而為災，故兼與利濕，如萆薢、土茯苓之類。
這一條應該歸入濕溫的篇章。因為上一條的「溫痘」是連帶提到，所以把它編排在這裡，可以互相參照印證。所謂楊梅瘡，形狀像楊梅，輕症是紅紫色，重症則是紫黑色，大多出現在背部、臉部。這也是因為感受穢濁之氣而發生的。所謂「如上法」，是指依照上一條治療「溫痘」的方法。毒邪嚴重，所以加重使用敗毒的藥物。這個病症是毒邪依附濕氣而造成災害，所以同時要使用利濕的藥物，像是萆薢、土茯苓這一類的藥材。
原文
二七、陽明溫病，不甚渴，腹不滿，無汗，小便不利，心中懊憹者，必發黃，黃者梔子柏皮湯主之。
第二十七條、陽明溫病，病人不太口渴，腹部沒有脹滿的感覺，沒有汗，小便不順暢，心中感到煩悶難受的，一定會發展成黃疸。發黃的病人，用梔子柏皮湯來主治。
原文
受邪太重，邪熱與胃陽相搏，不得發越，無汗不能自通，熱必發黃矣。梔子柏皮湯方梔子（五錢） 生甘草（二錢） 黃柏（五錢）水五杯，煮取二杯，分二次服。
感受的邪氣太重，邪熱與胃的陽氣互相搏結，無法向外發散，沒有汗液就不能自行疏通，熱邪鬱積，必定會發展成黃疸。梔子柏皮湯方：梔子（五錢）、生甘草（二錢）、黃柏（五錢）。用水五杯，煮取二杯，分兩次服用。
原文
〔方論〕此濕淫於內，以苦燥之，熱淫於內，佐以甘苦法也。梔子清肌表，解五黃，又治內煩。黃柏瀉膀胱，療肌膚間熱。甘草協利內外。三者其色皆黃，以黃退黃，同氣相求也。按又可但有茵陳大黃湯，而無梔子柏皮湯，溫熱發黃，豈皆可下者哉！
（方劑論述）這是針對濕邪在體內，用苦味藥來乾燥它；熱邪在體內，用甘味、苦味藥來輔助治療的方法。梔子能清解肌表，解除各種黃疸，又能治療內心的煩躁。黃柏能瀉膀胱的火，治療肌膚之間的熱。甘草能協調、通利內外。這三味藥的顏色都是黃色，用黃色來退除黃色，是屬於同氣相求的原理。按照（吳）又可的說法，只有茵陳大黃湯，而沒有梔子柏皮湯。溫熱病導致的發黃，難道都可以用瀉下的方法來治療嗎！
原文
二八、陽明溫病，無汗，或但頭汗出，身無汗，渴欲飲水，腹滿舌燥黃，小便不利者，必發黃，茵陳蒿湯主之。
第二十八條、陽明溫病，沒有汗，或者只有頭部出汗，身體沒有汗，口渴想喝水，腹部脹滿，舌頭乾燥且苔黃，小便不順暢的，一定會發展成黃疸。用茵陳蒿湯來主治。
原文
此與上條異者，在口渴腹滿耳。上條口不甚渴，腹不滿，胃不甚實，故不可下；此則胃家已實而黃不得退，熱不得越，無出表之理，故從事於下趨大小便也。茵陳蒿湯
這一條和上一條不同的地方，在於口渴和腹部脹滿。上一條口不太渴，腹部不脹滿，胃部還不怎麼實，所以不能用瀉下法；這一條則是胃家已經實了，而黃疸沒有消退，熱邪無法向外發散，沒有從體表解決的途徑，所以要用瀉下的方法，讓邪熱從大小便排出。
原文
水八杯，先煮茵陳減水之半，再入二味，煮成三杯，分三次服，以小便利為度。
用水八杯，先煮茵陳蒿，煮到水量減少一半，再加入梔子和生大黃這兩味藥，煮成三杯，分三次服用，以小便能順利排出為止。
原文
〔方論〕此純苦急趨之方也。發黃外閉也，腹滿內閉也，內外皆閉，其勢不可緩，苦性最急，故以純苦急趨下焦也。黃因熱結，瀉熱者必瀉小腸，小腸丙火，非苦不通。勝火者莫如水，茵陳得水之精；開鬱莫如發陳，茵陳生髮最速，高出眾草，主治熱結黃疸，故以之為君。梔子通水源而利三焦，大黃除實熱而減腹滿，故以之為佐也。
（方劑論述）這是純用苦味藥，作用迅猛急迫的方劑。發黃是體表閉塞，腹滿是體內閉塞，內外都閉塞，病勢緊急不能延緩。苦味的藥性最為急迫，所以用純苦味的藥，來迅速引導藥力到達下焦。黃疸是因為熱邪凝結，要瀉除熱邪，必須瀉小腸。小腸屬火（丙火），非用苦味藥不能使其通利。能克制火邪的沒有比水更好的，茵陳蒿得到了水的精華；能疏通鬱結的沒有比「發陳」更有效的，茵陳蒿的生發之性最快，高過其他草本植物，主要治療熱邪凝結的黃疸，所以用它作為君藥。梔子能暢通水液的源頭並疏利三焦，大黃能去除實熱並減輕腹部脹滿，所以用它們作為佐藥。
原文
二九、陽明溫病，無汗，實證未劇，不可下，小便不利者，甘苦合化，冬地三黃湯主之。
第二十九條、陽明溫病，沒有汗，實證還不明顯嚴重，不能用瀉下法。如果小便不順暢，要用甘味與苦味藥配合，使其化生津液的方法來治療，用冬地三黃湯主治。
原文
大凡小便不通，有責之膀胱不開者，有責之上游結熱者，有責之肺氣不化者。溫熱之小便不通，無膀胱不開證，皆上游（指小腸而言）熱結，與肺氣不化而然也。小腸火腑，故以三黃苦藥通之；熱結則液干，故以甘寒潤之；金受火刑，化氣維艱，故倍用麥、地以化之。冬地三黃湯方（甘苦合化陰氣法）
一般而言，小便不通暢，有原因在於膀胱不能氣化開合的，有原因在於上遊（指小腸）熱結的，也有原因在於肺氣不能正常輸布和通調水道的。溫熱病導致的小便不通，沒有屬於膀胱不能氣化開合的證候，都是由於上游（這裡指小腸）熱結，以及肺氣不能正常輸布通調水道所造成的。小腸是火腑，所以用「三黃」這類苦味藥來通利它；熱邪凝結會導致津液乾涸，所以用甘寒的藥來滋潤它；肺金受到火邪的煎熬，輸布水液的功能就會困難，所以加倍使用麥冬、生地黃來幫助它恢復功能。這是冬地三黃湯的方劑。（這是甘味、苦味藥配合，化生陰液的方法。）
原文
麥冬（八錢） 黃連（一錢） 葦根汁（半酒杯，沖） 元參（四錢） 黃柏（一錢） 銀花露（半酒杯，沖） 細生地（四錢） 黃芩（一錢） 生甘草（三錢）
麥冬（八錢）、黃連（一錢）、葦根汁（半酒杯，沖服）、元參（四錢）、黃柏（一錢）、銀花露（半酒杯，沖服）、細生地（四錢）、黃芩（一錢）、生甘草（三錢）。
用水八杯，煮取三杯，分三次服用，以小便能夠順利排出為止。
原文
三十、溫病小便不利者，淡滲不可與也，忌五苓、八正輩。
第三十條、溫病出現小便不順暢的，不可以給予淡味滲濕的藥物，禁用五苓散、八正散這一類的方劑。
原文
此用淡滲之禁也。熱病有餘於火，不足於水，惟以滋水瀉火為急務，豈可再以淡滲動陽而燥津乎？奈何吳又可於小便條下，特立豬苓湯，乃去仲景原方之阿膠，反加木通、車前，滲而又滲乎！其治小便血分之桃仁湯中，仍用滑石，不識何解！
這是使用淡滲藥的禁忌。熱病是火邪有餘，水分不足的情況。只應該把滋養水分、瀉除火邪當作緊急要務，怎麼可以再用淡滲的藥物來耗動陽氣、乾燥津液呢？為什麼吳又可在小便不利用藥的條目下，特別設立豬苓湯，卻去掉張仲景原方中的阿膠，反而加入木通、車前子，這不是滲濕又更加滲濕嗎！他在治療小便血分的桃仁湯中，仍然使用滑石，不知道該如何解釋！
原文
三一、溫病燥熱，欲解燥者，先滋其干，不可純用苦寒也，服之反燥甚。
第三十一條、溫病出現乾燥發熱的情況，想要解除乾燥，必須先滋潤其乾涸的狀態，不可以單純使用苦寒藥物。服用苦寒藥反而會使乾燥更加嚴重。
原文
此用苦寒之禁也。溫病有餘於火，不用淡滲猶易明，並苦寒亦設禁條，則未易明也。舉世皆以苦能降火，寒能瀉熱，坦然用之而無疑，不知苦先入心，其化以燥，服之不應，愈化愈燥。宋人以目為火戶，設立三黃湯，久服竟至於瞎，非化燥之明徵乎？吾見溫病而恣用苦寒，津液乾涸不救者甚多。蓋化氣比本氣更烈。故前條冬地三黃湯，甘寒十之八、九，苦寒僅十之一、二耳。至茵陳蒿湯之純苦，止有一用，或者再用，亦無屢用之理。吳又可屢詆用黃連之非，而又恣用大黃，借乎其未通甘寒一法也。
這是使用苦寒藥的禁忌。溫病是火邪有餘，不用淡滲藥的道理還比較容易明白，但連苦寒藥也設立禁條，就不太容易理解了。天下人都認為苦味能降火，寒性能瀉熱，於是放心大膽地使用而不懷疑，卻不知道苦味藥先作用於心，它的變化趨向是產生乾燥的效果。如果服用後沒有效果，這種乾燥作用就會越來越強。宋朝人認為眼睛是火氣的門戶，制定了三黃湯，有人長期服用竟然導致失明，這難道不是它會轉化成乾燥的明顯證據嗎？我見過很多溫病患者，因為胡亂使用苦寒藥，導致津液乾涸而無法挽救的例子。大概（藥物）化生的氣比起它本來的藥性更加猛烈（更易傷陰）。所以前面條文的冬地三黃湯，甘寒藥占了十分之八、九，苦寒藥僅僅只有十分之一、二罷了。至於像茵陳蒿湯那樣純用苦藥的方劑，只能使用一次，或者偶爾再用，絕對沒有反覆使用的道理。吳又可雖然多次批評使用黃連的不當，但卻又恣意使用大黃，可惜他沒有通曉甘寒這個治法啊。
原文
三二、陽明溫病，下後熱退，不可即食，食者必復；周十二時後，緩緩與食，先取清者，勿令飽，飽則必復，復必重也。
第三十二條、陽明溫病，經過瀉下治療後熱已退去，不可以立刻進食，如果立刻進食必定會導致病情復發。要等過了十二個時辰（一天）之後，再慢慢地給予食物。先選擇清淡的食物，不要讓他吃飽，吃飽了病情必定會復發，而復發後病情必定會更嚴重。
原文
此下後暴食之禁也。下後雖然熱退，余焰尚存，蓋無形質之邪，每惜有形質者以為依附，必須堅壁清野，勿令即食。一日後，稍可食清而又清之物，若稍重濁，猶必復也。勿者，禁止之詞，必者，斷然之詞也。
這是瀉下之後暴飲暴食的禁忌。瀉下之後雖然體熱退了，但餘邪還存在。這是因為無形的病邪，常常會藉著有形的食物來作為依附。所以必須堅壁清野，不能讓病人立刻進食。一天之後，可以稍微吃一些清淡再清淡的食物，如果稍微油膩混濁一些，還是會導致復發。「勿」是禁止的意思，「必」是斷然、一定的意思。
原文
三三、陽明溫病，下後脈靜，身不熱，舌上津回，十數日不大便，可與益胃、增液輩，斷不可再與承氣也。下後舌苔未盡退，口微渴，面微赤，脈微數，身微熱，日淺者亦與增液輩，日深舌微乾者，屬下焦復脈法也（方見下焦）。勿輕與承氣，輕與者肺燥而咳，脾滑而泄，熱反不除，渴反甚也，百日死。
第三十三條、陽明溫病，用瀉下法治療後，脈象平和，身體不再發熱，舌面津液已經恢復，即使十幾天不大便，也只能用益胃湯、增液湯這一類滋養陰液的藥，絕對不能再使用承氣湯等攻下的方劑。瀉下後，如果舌苔沒有完全退淨，有輕微口渴、面色微紅、脈搏微數、身體微熱的現象，病程短的也同樣用增液湯之類；病程較長、舌頭微乾的，就屬於下焦病變，要用加減復脈湯來治療（方劑見下焦篇）。千萬不要輕易給予承氣湯，如果輕易用了，會導致肺氣乾燥而咳嗽，脾氣滑脫而腹瀉，發熱反倒不會消除，口渴反而會更嚴重，最終病程遷延，可能危及生命。
原文
此數下亡陰之大戒也。下後不大便十數日。甚至二十日，乃腸胃津液受傷之故，不可強責其便，但與復陰，自能便也。此條脈靜身涼，人猶易解，至脈雖不燥而未靜，身雖不壯熱而未涼，俗醫必謂邪氣不盡，必當再下，在又可法中亦必再下。不知大毒治病，十衰其六，但與存陰退熱，斷不誤事（下後邪氣復聚，大熱大渴，面正赤，脈躁甚，不在此例）。若輕與苦燥，頻傷胃陰，肺之母氣受傷，陽明化燥，肺無秉氣，反為燥逼，焉得不咳。燥咳久者，必身熱而渴也。若脾氣為快利所傷，必致滑泄，滑泄則陰傷而熱渴愈加矣，遷延三月，天道小變之期，其勢不能再延，故曰百日死也。
這是多次瀉下損傷陰液的大忌啊。瀉下後十幾天甚至二十天不大便，是因為腸胃的津液受到了損傷，不能用藥強行通便，只需恢復其陰液，自然就能排便了。這一條說的脈靜身涼的狀況，大家還比較容易理解；至於脈搏雖不躁動但尚未完全平靜，身體雖不壯熱但也沒恢復清涼，一般的醫生必定會認為邪氣未盡，必須再次攻下，按照吳又可《瘟疫論》的方法也一定會再攻下。他們不知道，即便用峻猛的藥物治病，也只需攻除十分之六的病邪，這時只需保存陰液、消退餘熱，絕不會誤事（如果瀉下後邪氣又重新聚集，出現大熱、大渴、面色通紅、脈搏非常躁動的情況，則不在此例）。如果輕易使用苦寒乾燥的藥物，頻頻損傷胃陰，肺的母氣（脾胃之氣）就會受傷，陽明經脈乾燥，肺失去後盾支持，反而被燥邪所逼迫，怎麼會不咳嗽呢？這種燥咳拖久了，必定會身體發熱和口渴。如果脾氣被攻下快利的藥物所傷，必然導致滑泄（腹瀉不止），滑泄則陰液更傷，發熱口渴就更重了。這樣遷延下去，大約三個月，如同一個小的季節變化週期，身體的狀況就再也無法拖延，所以說「百日死」，預後極差。
原文
三四、陽明溫病，渴甚者，雪梨漿沃之。雪梨漿（方法見前）
第三十四條、陽明溫病，口渴得非常厲害的，用雪梨漿來滋潤他。雪梨漿的做法見前面。
原文
三五、陽明溫病，下後微熱，舌苔不退者，薄荷末拭之。
第三十五條、陽明溫病，瀉下之後還有微熱，舌苔沒有退去的，用薄荷粉末來擦拭舌頭。
用新的布塊沾取剛汲取的涼水，再沾上薄荷細末，頻繁地擦拭舌頭表面。
原文
三六、陽明溫病，斑疹溫痘、溫瘡、溫毒，發黃、神昏譫語者，安宮牛黃丸主之。
第三十六條、陽明溫病，出現斑疹、溫痘、溫瘡、溫毒，或是發黃、神志昏迷、說胡話的，用安宮牛黃丸來主治。
心臟位於橫膈膜之上，胃位於橫膈膜之下，雖然有橫膈膜相隔，但如果胃中濁氣太過嚴重，還是會向上侵犯心包絡。而且這個病是從上焦傳來的，所以一定要用芳香藥物來驅逐穢濁、開通竅閉為要務。安宮牛黃丸的方劑見上焦篇。
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