原病篇（2-2）

腎臟有病，腰部會先疼痛，因為腰是腎臟的居所，而且腎經的脈絡貫穿脊椎，交會於督脈的長強穴。

小腿肚，腎經的脈絡進入腳跟，向上行於小腿肚內側，太陽經的脈絡也向下貫穿小腿肚內側，這就是小腿肚；感到酸，是因為發熱消耗了津液。

口乾舌燥、頻頻喝水，腎臟主管人體的五種體液、厭惡乾燥，患熱病會使體液損傷而變得乾燥，所以會口乾舌燥而喝水來解救。

後頸部，太陽經的脈絡，從頭頂進入並聯絡腦部，再返回出來另外向下行於後頸：腎病發展到邪熱與正氣相爭時，臟的病邪嚴重就會轉移到腑，所以後頸會疼痛而且僵硬。

小腿肚又冷又酸，小腿肚的涵義如同前述，感到冷，是熱到極點反而出現的寒象；感到酸，是發熱消耗了津液。

腳底發熱，腎經的脈絡從腳小趾下方，斜走向腳心的湧泉穴，病情嚴重就會發熱。不想說話，心主宰言語，腎有病則（水）會剋制（火）心。員員澹澹，是形容疼痛得非常厲害而無可奈何的樣子。

十五、肝臟熱病，左邊面頰會先發紅；心臟熱病，額頭會先發紅；脾臟熱病，鼻子會先發紅；肺臟熱病，右邊面頰會先發紅；腎臟熱病，下巴會先發紅。疾病雖然還沒有發作，看到（這些部位）出現赤色就用針刺治療，這就叫做「治未病」。

這一節是說五臟將要生病之前，必定各自在其對應的部位顯現出徵兆，告訴人們要及早治療，以避免邪熱與正氣相爭而導致病情加重。

十六、《熱論篇》記載：黃帝問：熱病已經痊癒，卻時常有一些餘邪遺留不去，這是為什麼？

岐伯回答：凡是會遺留餘邪的，都是在熱勢很盛的時候勉強吃東西，所以才會有餘邪遺留。

像這種情況，都是病勢雖然已經衰退但體內還有熱邪潛藏，因為（勉強進食後的）穀氣與之相互搏結，兩種熱邪相合，所以會有餘邪遺留。黃帝問：治療這種遺留的餘邪該怎麼辦？

岐伯回答：觀察病人的虛實情況，調理其氣機的逆亂或順從，就可以使疾病必定痊癒。黃帝問：患熱病應當禁忌什麼？

岐伯回答：熱病稍微好轉時，吃肉就會復發，吃太多就會導致餘邪遺留，這就是它的禁忌。

這一節是講熱病的禁忌，意思已經很明白。大體上說，邪氣侵襲人體，常常藉助有形的物質來作為依附，發燒的時候絕對不能吃東西，退燒之後也必須少吃，就像兵家採用的堅壁清野策略一樣，一定要等到熱邪完全退去，之後才可以恢復正常飲食。

十七、《刺法論》記載：黃帝說：我聽說五種疫病到來時，都會互相傳染，不論大人小孩，病症表現都相似，如果不用救治的方法，要如何才能使人不互相傳染呢？岐伯回答：之所以不被傳染，是因為體內正氣充足，邪氣就無法侵犯。這是在說避免疫病的方法。

按：此處之下還有一些有關迴避毒氣的論述，因為其中提到想像青氣、想像白氣等方法，接近於祝由家的言論，恐怕是後人附會的說法，所以將它刪節了，總歸也不能超出「正氣存內、邪不可干」這兩句話的道理，語意已經完備，不必再增加後學者的疑惑。十八、《玉板論要》說：患溫病而身體極度虛弱的人會死亡。

患溫病的人，如果精血極度虛弱，就沒有陰液來制勝溫熱之邪，所以會死亡。

十九、《平人氣象論》說：人一次呼氣脈搏跳動三次，一次吸氣脈搏跳動三次，而且脈象躁動，同時尺部皮膚發熱的，稱為病溫；尺部皮膚不發熱而脈象滑利的，稱為病風；脈象澀滯的，稱為痹證。

呼氣和吸氣都跳動三次，這就是每分鐘有六、七次脈搏跳動了，而且脈象又顯得急躁，如果尺部的肌肉發熱，就是病溫。

因為溫病必定損傷肺金和腎水兩臟的津液，尺部的脈象歸屬腎臟，尺部的穴位歸屬肺臟，這個部位的肌肉發熱，所以知道是病溫。

如果尺部不發熱而脈象兼見滑利的，就是病風，風邪侵犯人體時，人體的上半身（陽部）容易感受，尺部屬陰，所以不發熱。

如果脈搏跳動急躁而又兼見澀象，這是氣有餘而血不足，所得的病就是痹證了。