原文
無不偏之藥，則無統治之方。如方書內所云：某方統治四時不正之氣，甚至有兼治內傷產婦者。皆不通之論也。
白話
沒有不偏性的藥物，就沒有能統治各種疾病的藥方。就像方劑書中所說：某個藥方統治四季不正常的氣候，甚至還有兼治內傷和產婦的。這些都是不通曉事理的言論。
萬物各有偏勝論
萬物各有偏勝論
萬物各有偏勝論9 句
原文
近日方書盛行者，莫過汪訒庵《醫方集解》一書，其中此類甚多，以其書文理頗通，世多讀之而不知其非也。天下有一方而可以統治四時者乎？宜春者即不宜夏，宜春夏者更不宜秋冬。餘一生體認物情，只有五穀作飯。可以統治四時餓病，其他未之聞也。
白話
近來流行的方劑書，沒有超過汪訒庵《醫方集解》這本書的，其中這類內容很多，因為這本書文理通順，世人大多讀了卻不知道它的錯誤。天下有一個藥方可以統治四季的嗎？適合春天的就不適合夏天，適合春夏的更不適合秋冬。我一生體察事物情理，只有五穀做成飯，可以統治四季的飢餓病，其他就沒有聽說過了。
原文
在五穀中尚有偏勝，最中和者莫過飲食，且有冬日飲湯，夏日飲水之別。況於藥乎！
白話
在五穀之中尚且各有偏性，最平和的莫過於飲食，而且還有冬天喝熱湯、夏天喝涼水的區別，何況是藥物呢！
原文
得天地五運六氣之全者，莫如人，人之本源雖一，而人之氣質，其偏勝為何如者？
白話
得到天地五運六氣全備的，沒有比得上人的，人的本源雖然相同，但人的氣質，其偏盛又是怎樣的呢？
原文
人之中最中和者，莫如聖人，而聖人之中，且有偏於任，偏於清，偏於和之異。千古以來不偏者，數人而已。
白話
人之中最平和的，莫過於聖人，然而聖人之中，也有偏於果敢、偏於清高、偏於溫和的不同。千古以來不偏的，只有幾個人罷了。
原文
常人則各有其偏，如《靈樞》所載陰陽五等可知也。
白話
普通人則各有其偏性，就像《靈樞》所記載的陰陽五種等級就可以知道了。
原文
降人一等，禽與獸也；降禽獸一等，木也；降木一等，草也；降草一等，金與石也；用藥治病者，用偏以矯其偏。
白話
比人低一等的，是禽獸；比禽獸低一等的，是樹木；比樹木低一等的，是草；比草低一等的，是金石；用藥治病，就是運用藥物的偏性來矯正人體的偏性。
原文
以藥之偏勝太過，故有宜用，有宜避者，合病情者用之，不合者避之而已。無好尚，無畏忌，惟病是從。
白話
因為藥物的偏性太過，所以有適合使用的，有應該避開的，符合病情的就使用它，不符合的就避開它罷了。沒有偏好，沒有畏懼忌諱，只依從病情。
原文
醫者性情中正和平，然後可以用藥，自不犯偏於寒熱溫涼一家之固執，而亦無籠統治病之弊矣。
白話
醫者性情中正平和，然後才能夠用藥，自然不會犯偏執於寒、熱、溫、涼某一家的固執，而且也沒有籠統治病的弊病了。
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