原文
張石頑云：「產後元氣虧損，惡露乘虛上攻，眼花頭眩，或心下滿悶，神昏口噤，或痰涎壅盛者，急用熱童便主之。或血下多而暈，或神昏煩亂，芎歸湯加人參、澤蘭、童便，兼補而散之（此條極須斟酌，血下多而暈，血虛可知，豈有再用芎、歸、澤蘭辛竄走血中氣分之品，以益其虛哉！其方全賴人參固之，然人參在今日，值重難辦，方既不善，人參又不易得，莫若用三甲復脈、大小定風珠之為愈也，明者悟之）。又敗血上衝有三：或歌舞談笑，或怒罵坐臥，甚則逾牆上屋，此敗血衝心多死，用花蕊石散，或琥珀黑龍丹，如雖悶亂，不至癲狂者，失笑散加鬱金；若飽悶嘔惡腹滿脹痛者，此敗血沖胃，五積散或平胃加薑、桂、不應，送來復丹，嘔逆復脹，血化為水者，《金匱》下瘀血湯；若面赤嘔逆欲死，或喘急者，此敗血沖肺，人參、蘇木，甚則加芒硝湯盪滌之。大抵衝心者，十難救一，沖胃者五死五生，沖肺者十全一、二。又產後口鼻起黑色而鼻衄者，是胃氣虛敗而血滯也，急用人參蘇木，稍遲不救」。
張石頑說：「產後元氣虧損，惡露趁虛上攻，眼睛昏花頭暈，或者心口下方滿悶，神志昏迷牙關緊閉，或者痰涎壅盛的，急用熱童便主治。或有出血過多而暈倒，或神志昏迷煩亂，用芎歸湯加人參、澤蘭、童便，既補益又疏散（這條很需要斟酌，出血過多而暈，血虛可知，哪有再用芎、歸、澤蘭辛竄走血中氣分的藥品，來加重其虛的呢！這個方子全靠人參固守，然而人參在今天，價格昂貴難以取得，方子既不好，人參又不容易得到，不如用三甲復脈、大小定風珠更好，聰明人自會明白）。又敗血上衝有三種情況：一是唱歌跳舞談笑，或是發怒辱罵坐臥，嚴重的甚至翻牆上屋，這是敗血衝心多半會死，用花蕊石散，或琥珀黑龍丹，如果只是悶亂，還不到癲狂的，用失笑散加鬱金；若是飽悶嘔吐噁心腹滿脹痛的，這是敗血衝胃，用五積散或平胃散加生薑、肉桂，如果沒效，送來復丹，嘔逆又脹，血化為水的，用《金匱》下瘀血湯；若是臉色發紅嘔吐噁心想要尋死的，或喘急的，這是敗血衝肺，用人參、蘇木，嚴重的加芒硝湯盪滌。大致說來，衝心的，十個難救活一個，衝胃的五個死五個活，衝肺的十個全活一、二個。又產後口鼻發黑而流鼻血的，是胃氣虛敗而血瘀滯，急用人參、蘇木，稍微延遲就無法救了」。
我認為產後本來就有瘀血上衝等證，張氏論述已經很詳細了。
原文
產後瘀血實證，必有腹痛拒按情形，如果痛處拒按，輕者用生化湯，重者用回生丹最妙。
產後瘀血的實證，必定有腹痛拒按的情況，如果痛處拒按，輕的用生化湯，重的用回生丹最好。
原文
蓋回生丹以醋煮大黃，約入病所而不傷他臟，內多飛走有情食血之蟲，又有人參護正，何瘀不破，何正能傷。
大概是回生丹用醋煮大黃，能到達病處而不傷害其他臟腑，內有很多飛走有情以血為食的蟲類，又有人參護衛正氣，什麼瘀血不能破解，什麼正氣會受損傷。
原文
近見產婦腹痛，醫者並不問拒按喜按，一概以生化湯從事，甚至病家亦不延醫，每至產後，必服生化湯十數帖，成陰虛勞病，可勝悼哉！
近來見到產婦腹痛，醫者並不問是拒按還是喜按，一律用生化湯處理，甚至病家也不請醫生，每次產後必定服用生化湯十幾帖，變成陰虛勞病，能不悲傷嗎！
原文
余見古本《達生篇》中，生化湯方下注云：專治產後瘀血腹痛、兒枕痛，能化瘀生新也。方與病對，確有所據。
我見到古本《達生篇》中，生化湯方下注說：專治產後瘀血腹痛、兒枕痛，能化瘀生新。方子與病情對應，確實有所依據。
原文
近日刻本，直云：「治產後諸病」，甚至有注「產下即服者」，不通已極，可惡可恨。
近來的刻本，直接寫「治產後諸病」，甚至有註明「產下即服」的，荒謬至極，可惡可恨。
原文
再《達生篇》一書，大要教人靜鎮，待造化之自然，妙不可言，而所用方藥，則未可盡信，如達生湯下，「懷孕九月後服，多服尤妙」，所謂天下本无事，庸人自憂之矣。
再說《達生篇》這本書，大要是教人靜心安神，等待自然的造化，精妙不可言說，但所用的方藥，卻不可完全相信，如達生湯下寫「懷孕九月後服用，多服更好」，這正是所謂天下本沒事，庸人自擾罷了。
原文
假如沉澀之脈，服達生湯則可，若流利洪滑之脈，血中之氣本旺，血分溫暖，何可再用辛走氣乎？必致產後下血過多而成痙厥矣。
如果是沉澀的脈象，服用達生湯還可以；如果是流利洪滑的脈象，血中的氣本來就旺盛，血分溫暖，怎麼可以再用辛味走竄氣分的藥呢？必然導致產後下血過多而變成痙厥了。
像這樣不通的言論，辯駁都辯駁不完，只能深深嘆息啊！
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