原文
《內經》之論形體，頭足腹背，經絡臟腑，詳矣，而獨未總論夫形體之大綱，不揣鄙陋補之。
白話
《內經》討論形體，對於頭、足、腹、背，以及經絡、臟腑，已經很詳盡了，但唯獨沒有總體論述形體的大綱，我不自量力，冒昧地補充它。
形體論
形體論
形體論6 句
原文
人之形體，頂天立地，端直以長，不偏不倚，木之象也。
白話
人的形體，頭頂著天、腳踩著地，端正筆直而修長，不偏斜也不歪曲，這是木的象徵。
原文
在天為元，在五常為仁，是天以仁付之人也，故使其體直，而麟鳳龜龍之屬莫與焉。
白話
在天的方面稱為元，在五常中稱為仁，這是上天將仁交付給人，所以使人的形體正直，而麒麟、鳳凰、烏龜、龍這一類動物都比不上。
原文
孔子曰：人之生也直，罔之生也幸而免，蘧筱戚施，直之對也。程子謂生理本直，味本字之義。
白話
孔子說：人的生存是由於正直，不正直的人也能生存，那是僥倖免於禍害。蘧筱和戚施，是正直的相反。程子說生命的道理本來就是直的，要仔細體會「本」字的含義。
原文
蓋言天以本直之理，生此端直之形，人自當行公直之行也，人之形體，無鱗介毛羽，謂之倮蟲。倮者，土也。土主信，是地以信付之人也。
白話
這是說上天用本來正直的道理，生出這端正筆直的形體，人自然應當實行公正正直的行為。人的形體，沒有鱗片、甲殼、毛髮、羽毛，稱為倮蟲。倮，屬於土。土主掌信，這是大地將信交付給人。
原文
人之受天之仁，受地之信，備健順五常之德，而有精、神、魂、魄、心，意、志、思、智、慮，以行孝、悌、忠、信，以期不負天地付畀之重，自別麟鳳龜龍之屬。故孟子曰：萬物皆備於我矣。又曰：惟聖人然後可以踐形。《孝經》曰：天地之道，人為貴。人可不識人之形體以為生哉！醫可不識人之形體以為治哉！
白話
人承受了天的仁，承受了地的信，具備了剛健柔順與五常的德行，並且擁有精、神、魂、魄、心、意、志、思、智、慮，來實行孝、悌、忠、信，期望不辜負天地交付的重任，自然與麒麟、鳳凰、烏龜、龍這一類動物有所區別。所以孟子說：萬物都具備於我自身了。又說：只有聖人才能夠實踐形體的道理。《孝經》說：天地之間的道理，人是最尊貴的。人怎能不認識自己的形體來生活呢！醫生怎能不認識人的形體來進行治療呢！
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