原文
本論第一方用桂枝湯者，以初春余寒之氣未消，雖曰風溫（系少陽之氣），少陽緊承厥陰，厥陰根乎寒水，初起惡寒之證尚多，故仍以桂枝為首，猶時文之領上文來脈也。本論方法之始，實始於銀翹散。
白話
本論第一個方劑使用桂枝湯的原因，是因為初春殘餘的寒氣還沒有消散，雖然說是風溫（屬於少陽之氣），但少陽緊接著承接厥陰，厥陰的根本在於寒水，疾病初起時怕冷的症狀仍然很多，所以仍舊用桂枝湯作為開頭，就像時文（八股文）中承接上文脈絡的寫法一樣。本論治療方法的開端，其實是從銀翹散開始的。
本論起銀翹散論
本論起銀翹散論
本論起銀翹散論3 句
原文
吳按：六氣播於四時，常理也。診病者，要知夏日亦有寒病，冬日亦為溫病，次年春夏尚有上年伏暑，錯綜變化，不可枚舉，全在測證的確。
白話
吳氏按語：六氣分佈在四季，這是常理。診斷疾病的人，要知道夏天也會有寒病，冬天也會有溫病，隔年的春夏季節還有前一年潛藏的暑邪，這些錯綜複雜的變化，無法一一枚舉，完全在於辨證要精確。
原文
本論凡例內云：除傷寒宗仲景法外，俾四時雜感，朗若列眉，後世學者，察證之時，若真知確見其為傷寒，無論何時，自當仍宗仲景；若真知六氣中為何氣，非傷寒者，則於本論中求之。上焦篇辨傷寒溫暑疑似之間最詳。
白話
本論凡例中說：除了傷寒遵循張仲景的方法之外，要讓四季的各種外感病，清楚明白得像排列的眉毛一樣。後世的學者在觀察證候的時候，如果確實知道並準確判定它是傷寒，那麼不論在什麼季節，自然應當仍然遵循仲景的方法；如果確實知道是六氣中的哪一種邪氣，而不是傷寒，那麼就從本論中尋找治法。上焦篇對於辨別傷寒與溫病、暑病之間疑似證候的論述最為詳細。
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