原文
儒書有經子史集，醫書亦有經子史集。《靈樞》、《素問》、《神農本經》、《難經》、《傷寒論》、《金匱玉函經》，為醫門之經；而諸家注論、治驗、類案、本草、方書等，則醫之子、史、集也。
白話
儒家經典有經、子、史、集的分類，醫書也有經、子、史、集的分類。《靈樞》、《素問》、《神農本經》、《難經》、《傷寒論》、《金匱玉函經》是醫門的經典；而各家注釋論述、治療經驗、分類醫案、本草學、方劑書等，則是醫家的子、史、集。
醫書亦有經子史集論
醫書亦有經子史集論
醫書亦有經子史集論4 句
原文
經細而子、史、集粗，經純而子、史、集雜，理固然也。
白話
經典精細而子、史、集粗疏，經典純粹而子、史、集駁雜，道理本來就是這樣。
原文
學者必不可不尊經，不尊經則學無根柢，或流於異端；然尊經太過，死於句下，則為賢者過之，《孟子》所謂：盡信書，則不如無書也。
白話
學者一定不能不尊崇經典，不尊崇經典就學問沒有根基，或許會流入異端；但是尊崇經典太過頭，死守字句，那就是賢明者的過錯了，《孟子》所說：完全相信書，不如沒有書。
原文
不肖者不知有經，仲景先師所謂：各承家技，終始順舊，省疾問病，務在口給，相對斯須，便處湯藥，自漢時而已然矣，遑問後世，此道之所以常不明而常不行也。
白話
不賢的人不知道有經典，仲景先師所說：各人繼承家傳技藝，始終因循舊法，診視疾病詢問病情，致力於口頭應對，相對片刻，就開處方湯藥，從漢代時已經這樣了，何況後世呢？這就是此道所以常常不明瞭常常不流行的原因。
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