原文
仲景論冬至後為正傷寒，可見非冬至後，不過以類推其治耳！其言傷寒重在「冬至後」三字。
白話
張仲景論述冬至之後發生的疾病才是真正的傷寒，由此可知，如果不是在冬至之後，只不過是依照類似的方法來推論治療罷了！他談到傷寒，重點就在「冬至後」這三個字。
論傷寒無斑疹
論傷寒無斑疹
論傷寒無斑疹8 句
原文
世人論仲景書，究心七十二症，至於「冬至後」三字，全不體貼，是以無論春、夏、秋、冬，俱以傷寒治之。要之四時之氣，寒特一耳。以冬月因寒受病，故曰傷寒。
白話
世人研究張仲景的著作，專注於七十二種病症，但對於「冬至後」這三個字，卻完全沒有體會領悟，因此不論春、夏、秋、冬，都當作傷寒來治療。總之，四季的氣候變化，寒冷只是其中一種。因為冬季感受寒邪而生病，所以稱為傷寒。
原文
至春而夏，由溫而熱，亦曰傷寒，不知寒從何傷？予每論熱疫不是傷寒，傷寒不發斑疹。有人問曰：子言熱疫不是傷寒，固已！
白話
到了春天、夏天，疾病由溫病轉為熱病，也稱作傷寒，不知道寒邪是從哪裡傷害人體的呢？我每每論述熱疫不是傷寒，傷寒不會發出斑疹。有人問說：您說熱疫不是傷寒，固然是對的！
原文
至云傷寒不發斑疹，古人何以謂傷寒熱未入胃，下之太早，熱乘虛入胃，故發斑；熱已入胃，不即下之，熱不得泄，亦發斑。斯何謂也？曰：此古人立言之誤也。
白話
至於您說傷寒不會發出斑疹，那古人為什麼說傷寒病熱邪還沒有進入胃部時，如果太早使用瀉下法，熱邪會趁著虛弱進入胃部，所以發出斑疹；熱邪已經進入胃部，卻沒有立即使用瀉下法，熱邪無法排出，也會發出斑疹。這是什麼意思呢？我說：這是古人立論的錯誤啊。
原文
即「熱」之一字以證其非，熱與寒相反而不相併者。既云傷寒，何以有熱入胃？又曰熱已入胃，何以謂之傷寒？
白話
就用「熱」這個字來證明它的錯誤，熱與寒是相反且不能並存的。既然說是傷寒，為什麼會有熱邪進入胃部？又說熱邪已經進入胃部，為什麼還稱之為傷寒？
原文
即用白虎、三黃、化斑、解毒等湯，俱從熱治，未作寒醫，何今人不悟古人之誤，而因以自誤而誤人也？
白話
即使使用白虎湯、三黃湯、化斑湯、解毒湯等方劑，都是按照熱病來治療，並沒有當作寒病來醫治，為什麼現在的人不能領悟古人的錯誤，因而導致自己犯錯，又貽誤他人呢？
原文
至論大者為斑，小者為疹，赤者胃熱極，五死一生，紫黑者胃爛，九死一生，予斷生死，則又不在斑之大、小、紫、黑，總以其形之鬆浮、緊束為憑耳。
白話
至於談到大的稱為斑，小的稱為疹，紅色的表示胃熱極盛，預後是五死一生，紫黑色的表示胃部腐爛，預後是九死一生，我判斷病人的生死，卻又不在於斑點的大小、顏色是紫是黑，完全是以斑點的形態是鬆散浮起，還是緊密束實作為依據罷了。
原文
如斑一出，松活浮於皮面，紅如朱點紙，黑如墨塗膚，此毒之松活外現者，雖紫黑成片可生；一出雖小如粟，緊束有根，如履底透針，如矢貫的，此毒之有根錮結者，縱不紫黑亦死，苟能細心審量，神明於鬆浮緊束之間，決生死於臨症之頃，始信予言之不謬也。
白話
例如斑點一出現，鬆散活潑地浮在皮膚表面，紅色的像硃砂點在紙上，黑色的像墨汁塗在皮膚上，這是毒邪鬆散活潑而向外顯現的現象，即使紫黑成片也可以存活；斑點一出現雖然小得像小米，但緊密束實且有根，像鞋底被針穿透，像箭矢射中靶心，這是毒邪有根且牢固凝結的現象，即使不紫不黑也會死亡。如果能細心審察衡量，在鬆散浮起與緊密束實之間領悟其中的奧妙，在臨床診症時當下判斷生死，才會相信我所說的話沒有錯啊。
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