原文
《內經》曰：不知年之所加，氣之盛衰，虛實之所起，不可以為工矣。
白話
《內經》說：如果不懂得天干地支的加臨、氣候的盛衰、虛實的由來，就不能成為一個好醫生。
論四時運氣
論四時運氣
論四時運氣12 句
原文
王冰以為四時運氣尚未該通，人病之由，安能精達？
白話
王冰認為如果四時運氣的道理還沒有完全貫通，又怎能精確通曉人得病的原因呢？
原文
夫運有五而氣有六，六氣化者，寒、暑、燥、濕，風、火也，然又有君火、相火之分焉。
白話
五行之運有五，而六氣有六，六氣化生的是：寒、暑、燥、濕、風、火，然而又有君火和相火的區分。
原文
木之化曰風，主於春；君火之化曰熱，主於春末夏初；相火之化曰暑，主於夏；金之化曰燥，主於秋；水之化曰寒，主於冬；土之化曰濕，主於長夏即六月也。
白話
木的化生稱為風，主宰春季；君火的化生稱為熱，主宰春季末和夏季初；相火的化生稱為暑，主宰夏季；金的化生稱為燥，主宰秋季；水的化生稱為寒，主宰冬季；土的化生稱為濕，主宰長夏也就是六月。
原文
天之氣，始於少陰，終於厥陰，此少陰標，厥陰終也。地之氣，始於厥陰木，而終於太陽水。
白話
天的六氣從少陰開始，到厥陰結束，這是少陰為標、厥陰為終的原理。地的五行之氣從厥陰木開始，到太陽水結束。
原文
故天之六氣，反合於地之十二支，以五行正化、對化為其緒，則知少陰司子午，太陰司丑未，少陽司寅申，陽明司卯酉，太陽司辰戌，厥陰司巳亥，此天氣始終之因也。
白話
因此天的六氣與地的十二地支相應，以五行的正化和對化作為端緒，就能明白少陰主管子午，太陰主管丑未，少陽主管寅申，陽明主管卯酉，太陽主管辰戌，厥陰主管巳亥，這就是天氣始終的原理。
原文
地之氣，反合於天之四時，則厥陰風木主春，少陰君火主春末夏初，少陽相火主夏，太陰濕土主長夏，陽明燥金主秋，太陽寒水主冬，此地氣始終之因也。
白話
地的五行之氣與天的四季相應，那麼厥陰的風木主宰春季，少陰的君火主宰春季末和夏季初，少陽的相火主宰夏季，太陰的濕土主宰長夏，陽明的燥金主宰秋季，太陽的寒水主宰冬季，這就是地氣始終的原理。
原文
夫四時寒暄之序，加以六氣司化之令，歲歲各異。
白話
四季寒冷溫暖的順序，加上六氣主司化生的節令，每年都不相同。
原文
凡春溫、夏熱、秋涼、冬寒，皆天地之正氣；如春應溫而反寒，夏應熱而反涼，秋應涼而反熱，冬應寒而反溫，皆四時不正之氣也。天有不正之氣，人即有不正之疾。
白話
凡是春季溫暖、夏季炎熱、秋季涼爽、冬季寒冷，都是天地正常的氣；如果春季應溫暖反而寒冷，夏季應炎熱反而涼爽，秋季應涼爽反而炎熱，冬季應寒冷反而溫暖，都是四季不正常的氣。天有不正常的氣，人就會有不正常的疾病。
原文
疫症之來，有其漸也，流行傳染，病如一轍，苟不參通司天大運，主氣小運，受病之由，按經絡源流而施治，焉能應手取效？
白話
疫病到來是有跡象的，會流行傳染，病症表現如出一轍，如果不能融會貫通司天的大運、主氣的小運、得病的原因，按照經絡的源流來施治，怎麼能立刻取得療效呢？
原文
予每遇此症，靜心窮理，格其所感之氣，隨症施治，無不效若影響。
白話
我每次遇到這樣的病症，就靜下心來深入探究道理，推究所感染的邪氣，根據症狀來施治，效果無不如影隨形般靈驗。
原文
然用藥必須過峻，數倍前人，或有議其偏而譏其妄者，予亦不過因所閱歷，聊以盡吾心耳！至於世之褒貶，悉聽悠悠之口而已。
白話
然而用藥必須比前人更峻猛，劑量可能是前人的數倍，或許有人議論我偏頗而譏諷我狂妄，我也不過是因為閱歷所及，姑且盡我心力罷了！至於世間的稱讚或批評，就任由世人隨意評說吧。
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