原文
太陽病發熱而渴。不惡寒者。為溫病。周注。溫病由伏邪自內發出。一達於外。表裡俱熱。熱勢既壯。郁邪耗液。故發而即渴。其表本無邪郁。內方喜寒。故不惡寒。延至三五日間。或腹滿。或下利者。即此證也。與傷寒之先表后里者大異。然獨系太陽。以未顯他經之證。明自少陰發出為表裡也。
太陽病，出現發熱和口渴的症狀，不覺得怕冷的，稱為溫病。周禹載注：溫病是由潛伏在體內的邪氣自行發出。一旦透達於外，表中裡都會發熱。熱勢已經旺盛，郁結的邪氣耗損津液，所以一發病就口渴。太陽表證本來就沒有邪氣郁結，體內反而喜歡寒涼，所以不怕冷。延續到三五天的時候，有的腹滿，有的腹瀉，就是這個證候。與傷寒病先解表後治里的治療順序大不相同。然而這病單獨在太陽，是因為尚未顯現其他經脈的證候。明白是從少陰發出而表裡同病。
原文
若發汗已。身灼熱者。名曰風溫。風溫為病。脈陰陽俱浮。自汗出。身重多眠睡。鼻息必鼾。語言難出。若被下者。小便不利。直視失溲。若被火者。微發黃色。劇則如驚癇。時瘛瘲。若火熏之。一逆尚引日。再逆促命期。方注。灼熱。謂熱轉加甚也。風溫。謂於溫病有風也。陰陽俱浮。太陽本浮。而風溫皆陽。故上下皆見浮也。自汗出。亦衛受傷也。身重多眠睡。鼻息必鼾。語言難出者。風拥則氣昏。熱甚則氣鬱也。小便不利者。太陽主膀胱。而風溫皆陽。下則反攻。徒亡其津液。而膀胱之氣傷也。直視者。太陽之筋。支者為目上綱。故不轉睛而上竄也。失溲。言小便甚失其常度也。火。灸熨之類也。微。言攻之微。則變亦微。發黃者。火熱則土燥。故其色外奪也。劇。言攻之劇。則變亦劇。如驚癇時瘛瘲者。火盛熱極而生風也。熏。亦火劫也。一逆。言乍誤也。尚引日。言猶可俄延。再逆。言復誤也。促命期。言夭枉人之天年。其致警之意深矣。
如果已經發過汗，身體仍然灼熱的，名稱叫做風溫。風溫病的主要症狀是：寸關尺三部脈都呈浮象，自行出汗，身體沉重，嗜睡，呼吸時必打鼾，說話困難。如果再用下法治療，就會出現小便不利，眼睛直視不能轉動，大小便失禁。如果再用火法治療，輕的會出現皮膚發黃，嚴重的會像驚癇一樣，時而手足抽搐。如果用火熏的方法治療，第一次錯誤還可以拖延時日，再次錯誤就會縮短生命期限。方有執注：灼熱，是說熱勢更加厲害了。風溫，是在溫病中又感受了風邪。陰陽俱浮，太陽病脈本來就浮，而風溫都屬陽邪，所以寸部和尺部都見浮脈。自汗出，是因為衛氣受損。身體沉重、嗜睡、呼吸打鼾、語言艱澀，是因為風邪壅盛則氣機昏蒙，熱邪熾盛則氣機阻滯。小便不利，太陽主司膀胱，而風溫皆屬陽邪，用下法反而會造成損傷，白白耗失津液，使膀胱的氣化功能受損。直視，是因為太陽經的筋脈，其中分支連於目上瞼，所以眼睛不能轉動而向上竄視。失溲，是說小便完全失去正常的排泄。火，是指灸法、熨法之類的方法。微，是說用火攻的方法較輕，那麼變證也較輕。發黃，是因為火熱則脾土乾燥，所以肌膚的顏色外現而呈黃色。劇，是說用火攻的方法劇烈，那麼變證也劇烈。出現像驚癇時而抽搐，是因為火熱熾盛到了極點而產生風。熏，也是火劫的方法。第一次錯誤，是指初次誤治。尚引日，是說還可以稍微拖延時日。再次錯誤，是指重複誤治。促命期，是說會使人的壽命夭折短縮，其中告誡警示的意味是很深的。
原文
周注。此條緊承上文云。若發汗已。身灼熱者。名曰風溫。是仍太陽病溫。誤發其汗。與更感於風者自是不同。然亦名風溫何也。既曰太陽。不即顯少陰證。惟誤汗則其證本溫。復以辛熱之藥汗之。則陰津外出。表裡增熱。脈必至尺寸俱浮。正以風與溫混。腎水不能獨沉。其證自汗身重。腎本病也。多眠睡。鼻息鼾。語言難。腎本病也。始先太陽。因汗使少陰之候同時薦至。危且殆矣。古律垂戒云。風溫治在少陰。不可發汗。發汗者死。豈知太陽亦不可發汗。發汗則亦同於風溫之少陰乎。緣醫者誤認為傷寒。而用正汗藥也。若不汗而誤下者。傷膀胱之氣化。小便不利。津液大傷。直視失溲。一腑一臟。同時兩絕矣。至誤被火劫者。微則熱傷營氣。而熱瘀發黃。劇則熱甚風生。而驚癇瘛瘲。蓋因亂其神明。擾其筋脈也。然則於三者之中。一逆已待斃。再犯則立危矣。喻嘉言論內經刺熱論溫。首引太陽之脈色榮顴骨。榮未交。曰今且得汗。待時而已。與厥陰爭見者死。期不過三日。其熱病內連腎。少陽之脈色榮頰前。榮未交。曰今且得汗。待時而已。與少陰脈爭見者死。互言得汗。非發汗也。故聖人專論穀氣。腎中精勝。乃汗則生。腎中虛甚。更熱則死。其旨至矣盡矣。仲景復出不盡之臟。更視膀胱以緯之。視小便不利。則膀胱傷甚。直視失溲。命門所藏之精不能照物。神髓涸矣。瞳子高為太陽不足。戴眼為太陽已絕。已絕者。其足不可屈伸。是以中風暴病。多絕膀胱。不識人者。風溫扼要。首視膀胱。未有膀胱不絕。而腎水先絕者也。
周禹載注：這條緊接上文說的「若發汗已，身灼熱者，名曰風溫」。這仍然是太陽病溫病，誤用了發汗法，與又感受風邪而病的自然不同。但為什麼也稱作風溫呢？既然說是太陽病，卻不立即顯現少陰病的證候。只是因為誤汗後，原本溫熱的證候更加嚴重，又用辛溫熱性的藥物發汗，就會導致陰津外泄，表裡都更加燥熱，脈象必然出現寸關尺三部皆浮。正是因為風與溫邪相混，腎水不能獨自沉降。其證候中自汗、身體沉重，是腎病本有的症狀。多睡嗜睡，鼻息打鼾，語言艱澀，也是腎病本有的症狀。起初表現在太陽，因為誤汗使得少陰病的症候同時到來，危險而且嚴重。古代的治療法則告誡說：風溫病的治療著眼於少陰，不可發汗，發汗的就會死亡。哪裡知道太陽也不可發汗，發汗後也就如同少陰風溫病一樣危重了。這是因為醫者誤認為是傷寒，而用了正統的發汗藥。如果沒有發汗而誤用了下法，就會損傷膀胱的氣化功能，出現小便不利，津液嚴重耗傷，眼睛直視，大小便失禁，一個腑一個臟，同時兩方面都衰竭了。至於誤用火攻的，輕的會熱傷營氣，導致熱瘀而發黃；重的會熱極生風，而出現驚癇抽搐。這大概是因為火熱擾亂了神明，擾動了筋脈。然而在這三種誤治之中，第一次錯誤已經接近死亡，再次犯錯就立即危急了。喻嘉言在論述《內經》刺熱論溫時，首先引用太陽的脈色榮於顴骨，榮未交結，說現在姑且等待出汗，按時辰等待罷了；如果與厥陰爭相顯現的就會死亡，不超過三天。又說熱病內連於腎，少陽的脈色榮於頰前，榮未交結，說現在姑且等待出汗，按時辰等待罷了；如果與少陰脈爭相顯現的就會死亡。這裡互相說的得汗，不是發汗的意思。所以聖人專門論述穀氣，腎中精氣充盛的人，出汗就能康復；腎中精氣非常虛弱的人，再發熱就會死亡。其中的義理已經非常透徹了。仲景又闡述那些未被說盡的臟腑，更用膀胱來配合說明。看到小便不利，就知道膀胱損傷嚴重；直視大小便失禁，是命門所藏的精氣不能照視外物，精神精髓都枯竭了。瞳子上視是太陽之氣不足，眼睛上視不能轉動是太陽之氣已經衰竭。已經衰竭的人，他的腳不可以屈伸。因此中風暴病，大多會導致膀胱衰竭，不認識人的風溫病，要扼住要害，首先看膀胱的功能。沒有膀胱不衰竭而腎水先衰竭的道理。
原文
太陽與少陽合病。自下利者。與黃芩湯。若嘔者。黃芩加半夏生薑湯主之。
太陽與少陽同時發病，如果出現自行腹瀉的，給予黃芩湯治療。如果嘔吐的，用黃芩加半夏生薑湯主治。
原文
周注。黃芩湯。治溫本藥也。明言太少二陽。何不用二經藥。非傷寒也。傷寒由表入里。此則自內發外。無表何以知太少二陽。或脅滿。或頭痛。或口苦引飲。因不惡寒而即熱。故不得謂之表也。如傷寒合病。皆表病也。今不但無表。且有下利里證。傷寒協熱利。必自傳經而入。不若此之即利也。溫何以即利。外發未久。內郁已深。其人中氣本虛。豈能一時盡泄於外。勢必下走作利矣。黃芩湯
周禹載注：黃芩湯，是治療溫病的本藥。明白說出太陽、少陽二陽合病，為什麼不用太陽、少陽二經的藥呢？因為這不是傷寒。傷寒是由表證傳入里證。這裡則是病邪由內向外發出。沒有表證，怎麼知道是太陽、少陽二陽呢？那是因為或有脅肋脹滿，或有頭痛，或有口苦很想喝水，因為不怕寒冷而直接發熱，所以不能稱之為表證。如果是傷寒合病，都是表證。現在不但沒有表證，而且有腹瀉的里證。傷寒的協熱下利，必然要經過傳經才會進入里證，不像這個病這樣立即就腹瀉。溫病為什麼會立即腹瀉呢？因為溫邪向外發出不久，體內的郁結已經很深，患者的中氣本來就虛弱，哪能一時全部泄於體表，必然會向下走而形成腹瀉。黃芩湯的組成是：
原文
黃芩（三兩） 甘草（二兩炙） 芍藥（二兩） 大棗（十二枚擘）
原文
上四味。以水一斗。煎取三升。去滓溫服一升。日再服。夜一服。若嘔者。加半夏半升。生薑三兩。黃芩加半夏生薑湯
以上四味藥，用水一斗，煎煮取汁三升，去掉藥渣，溫服一升，白天服兩次，夜間服一次。如果嘔吐的，加入半夏半升、生薑三兩。黃芩加半夏生薑湯的組成是：
原文
黃芩（三兩） 甘草（二兩） 芍藥（二兩） 大棗（十二枚擘） 半夏（半升） 生薑（三兩）
黃芩三兩、甘草二兩、芍藥二兩、大棗十二枚掰開、半夏半升、生薑三兩
原文
上六味。以水一斗。煮取三升。去滓溫服一升。日再服。夜一服。
以上六味藥，用水一斗，煮取汁三升，去掉藥渣，溫服一升，白天服兩次，夜間服一次。
原文
周注。黃芩滌熱。故為溫利主藥。以能泄熱也。然用芍藥者。性酸寒，深入陰分。一泄一收。熱去而利止耳。取甘、棗者。和中也。膀胱與膽。二腑既病。胃無獨安之理。至有嘔。明有痰飲結聚。非薑、半不除。薑、半辛燥。非伏氣所宜。而去嘔則有殊功也。況以芩為君。又何畏乎。
周禹載注：黃芩能滌蕩熱邪，所以是治療溫病腹瀉的主藥，因為它能泄除熱邪。然而使用芍藥，是因為它的性味酸寒，能深入陰分，一泄一收，熱邪去除而腹瀉就停止了。使用甘草、大棗，是為了和中。膀胱與膽，二腑既然已經發病，胃就沒有單獨安寧的道理。至於出現嘔吐，明顯是有痰飲結聚，非生薑、半夏不能消除。生薑、半夏性味辛燥，不是伏氣溫病所適宜的，但用來止嘔却有特殊功效。何況以黃芩為君藥，又有什麼可以畏懼的呢？
原文
三陽合病。脈浮大。上關上。但欲眠睡。目合則汗。
太陽、陽明、少陽三陽同時發病，脈象浮大，浮脈出現在關以上，總是想睡覺，眼睛閉合時就出汗。
原文
方注。太陽脈浮。陽明脈大。關上乃少陽之部位。故曰三陽合病。但欲眠睡者。熱聚於膽也。目合則汗者。少陽少血。虛則不與陽和。寐屬陰。故盜汗出也。
方有執注：太陽病脈浮，陽明病脈大，關上是少陽經的部位，所以說是三陽合病。只想睡覺，是因為熱邪聚結在膽。眼睛閉合時就出汗，是因為少陽經血分不足，虛弱就不能與陽氣調和，睡覺屬於陰分，所以會出盜汗。
原文
周注。溫氣發出。乃至三陽皆病。其邪熱溷實。不言可知。故其脈浮大也。憶邪伏少陰時。則尺脈亦已大。今因由內發外。由下達上。而浮大見於關以上。故曰上關上也。邪雖上見陽位。少陰之源未靖。則欲眠尚顯本證。而目合則汗。即為盜汗。又顯少陽本證。何以獨見少陽。因母虛子亦虛。而少陰邪火與少陽相火。同升燔灼也。所以稍異熱病者。但目合則汗。不似熱病之大汗不止也。然何以不言太陽陽明二經證。以浮為太陽經脈。大為陽明經脈也。治法當以小柴胡去人參、薑、半。加芍藥為主。
周禹載注：溫邪發出，竟然三陽都發病，其中的邪熱混雜結實，不用說也可以知道了。所以脈象是浮大的。回想邪氣潛伏在少陰的時候，尺脈也已經大了。現在因為由內向外發出，由下向上升達，浮大的脈象出現在關以上，所以說浮大見於關上。邪氣雖然上升到了陽明的部位，但少陰的根源還沒有安定，那麼嗜睡還顯現著少陰的本證。眼睛閉合時就出汗，就是盜汗，又顯現了少陽的本證。為什麼獨獨見到少陽的證候呢？因為母虛子也虛，少陰的邪火與少陽的相火一同上升，互相燔灼。所以稍微不同於一般的熱病，只是眼睛閉合時出汗，不像熱病那樣大汗不止。然而為什麼不說太陽、陽明二經的證候呢？因為浮是太陽經的脈象，大是陽明經的脈象。治療方法應當用小柴胡湯去掉人參、生薑、半夏，加入芍藥為主。
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