原文
張鳳逵之著傷暑全書也。翻古人之成案。妙生心之化裁。可謂善於立言者矣。第疫證引說不明。關係醫學非小。雖以東垣之淵通。丹溪之博洽。亦隨俗相沿。未有確解。近喻嘉言先生。以通今博古之才。著開天闢地之論。掃叔和之穢。闡仲景之奧。不剿陳言。獨標新義。從來迷謬。渙然冰釋。至於治法。高出千古。直髮前人所未發。誰謂今人不及古人之精乎。故附刊之。用告業醫之士焉。蓋天地以生物為心。寒熱溫涼。四氣遞運。萬古不易。人生其間。感觸寒暑而病者。皆其起居無時。飲食不節。氣虛體弱。自行犯之。非寒暑之過也。然亦不過千百中之一二耳。若以寒暑為殺厲之氣。觸之即病。則人無噍類久矣。豈天地生人自然之道哉。至非其時而有其氣。謂之不正之氣則可。謂之疫氣則非也。何也。不正之氣。人感之者。有病有不病。未可一概論也。若夫疫氣。則不論富貴貧賤。老幼男女。強弱虛實。沿門闔境。傳染相同。人無得免者。此唯大兵大荒之後有之。而饑饉之年尤甚。流離滿野。道殣相望。或趨鄉鎮。或集郡邑。或聚都城。安置失所。賬濟寡術。九重萬里。呼答無門。三五為群。死無虛日。千百一豖。埋藏不深。掩蓋不厚。時至春和。地氣轉動。浮土塌陷。白骨暴露。血水汪洋。死氣屍氣。濁氣穢氣。隨地氣上升。混入蒼天清淨之氣。而天地生物之氣。變為殺厲之氣。無形無影。無聲無臭。從口從鼻而入。直犯臟腑。正氣閉塞。邪氣充斥。頃刻云亡。莫可救藥。說文云。疫者。民皆病也。厲鬼為災。斯名疫耳。禮記月令云。孟春之月。先王掩骼埋胔。正以是月天氣下降。地氣上升。誠恐胔骼穢惡之氣。隨天地之氣升降。混合為一。有害人物。故掩埋之。此預補造化。大有功也。蓋以人在氣交之中。如魚在水。一毫渣滓。混雜不得。設川澤潑灰。池塘入油。魚鮮有得生者。人受疫氣。何以異此。是以自古聖君賢相。參贊化育。變理陰陽。消弭疫端於平日。捍患御災。煮粥施藥。救濟疫害於臨時。人無橫夭。世躋雍熙。文人解為澤及枯骨。失其旨矣。詎春月當澤及枯骨。而夏秋冬之枯骨。遂不當澤及哉。近有好事之輩。設立壇廠。每於小兒出痘之年。購求夭亡屍骸。雖經埋痤。亦必刨出。堆集如山。架火燒焚。烈焰張熾。腥聞於天。神人掩鼻。毒氣熏蒸。惡味氤氳。流行傳染。以致嬰孩生出一等怪證。似痘非痘。似疹非疹。似斑非斑。一二日間。即涉危篤。雖有良醫。莫敢措手。共相詫諤。咸謂天生異災。不知致此之由。頻年以來。冤枉赤子。何啻數萬。離城二三十里。即無此證。豈非明驗與。嗟嗟。異端妖術。惑世誣民。昧者反以為善。聚眾譁之。斂財助之。此倡彼和。奔走若狂。揆之先王掩骼埋胔之義。不大相乖舛耶。因序疫證而並及之。以望世之學醫者。加之意焉。漁陽林起龍北海識於補拙齋。
白話
張鳳逵撰寫《傷暑全書》，翻閱古人的成案，巧妙運用內心思考來加以裁度變化，可以說是善於立論的人了。只是對於疫病的論述引證說明不夠清楚，這關係到醫學並非小事。即使像李東垣那樣淵博通達，朱丹溪那樣廣博洽聞，也隨著世俗沿襲舊說，沒有確切的解釋。近來喻嘉言先生，憑藉通曉古今的才華，提出開天闢地的論點，掃除王叔和學說中的糟粕，闡發張仲景的深奧義理，不抄襲陳舊言論，獨自標舉新義，從前迷惘謬誤之處，像冰融化一樣消散了。至於治療方法，更是高出千古，直接說出前人未曾說出的道理。誰說現代人不如古人的精妙呢？所以附錄刊行，用來告知從事醫學的人士。天地以化育萬物為本心，寒熱溫涼四種氣候交替運行，萬古不變。人生活在其中，感受寒暑而生病的人，都是因為自己起居沒有定時，飲食沒有節制，氣虛體弱，自己觸犯所致，並非寒暑的過錯。然而這樣的人也不過千百人中的一兩個罷了。如果認為寒暑是殺伐暴厲之氣，一接觸就會生病，那麼人類早就滅絕很久了，這難道是天地生育人類的自然之道嗎？至於不在那個時節卻出現那種氣候，稱之為不正之氣是可以的，稱之為疫氣就不對了。為什麼呢？不正之氣，人感受之後，有生病的也有不生病的，不能一概而論。至於疫氣，則不論富貴貧賤、老幼男女、體質強弱虛實，沿著門戶、整個區域，傳染的症狀都相同，沒有人能夠避免。這種情況只有在發生大規模戰爭或大饑荒之後才會出現，而饑荒年份尤其嚴重。百姓流離失所遍佈原野，道路上餓死的人接連不斷，有的逃往鄉鎮，有的聚集在郡縣城邑，有的聚集在都城，安置沒有適當的地方，救濟缺乏方法。朝廷距離遙遠，百姓呼喊求救無門，三五成群，每天都有死亡，成千上百的人像豬一樣被埋葬，埋藏不深，覆蓋不厚。到了春天氣候溫暖，地氣轉動，浮土塌陷，白骨暴露，血水四處流淌，死氣、屍氣、濁氣、穢氣，隨著地氣上升，混入蒼天清淨之氣，於是天地化育萬物的氣息，變成了殺伐暴厲之氣。這種氣無形無影、無聲無臭，從口鼻進入人體，直接侵犯臟腑，使人正氣閉塞，邪氣充斥，頃刻之間就死亡，無法醫治。《說文解字》說：「疫，就是百姓都生病。」厲鬼為災，才稱之為疫。《禮記·月令》說：「孟春正月，先王掩埋骨骼屍骸。」正是因為這個月天氣下降，地氣上升，實在擔心屍骸的污穢惡臭之氣，隨著天地之氣升降，混合為一，對人和萬物有害，所以加以掩埋。這是預先補助自然造化，有很大的功勞。因為人處在氣的交會之中，就像魚在水中，一絲一毫的渣滓都不能混雜。假如在河川湖泊中潑灑灰燼，在池塘裡倒入油，魚很少能活下來的。人遭受疫氣，和這有什麼不同呢？因此自古以來的聖君賢相，參與贊助化育萬物，調和陰陽，在平日消除疫病的端倪，在臨時抵禦禍患災害，煮粥施藥，救濟疫病的危害，使人沒有意外早死，社會達到太平盛世。文人解釋為恩澤施及枯骨，失去了原意。難道只有春天應當恩澤施及枯骨，而夏秋冬的枯骨就不應當施及恩澤嗎？近來有一些好事之徒，設立壇場廠所，每當小孩出痘的年頭，購買夭亡的屍骸，即使已經埋葬，也一定要挖出來，堆積得像山一樣，架火焚燒，烈焰熾盛，腥臭之氣沖天，神人掩鼻，毒氣熏蒸，惡味瀰漫，流行傳染，以致嬰孩生出一種怪病，像痘又不是痘，像疹又不是疹，像斑又不是斑，一兩天之內就陷入危險危重，即使有良醫，也不敢下手治療。大家相互驚異，都說是天生異災，不知道導致這種情況的原因。連年以來，冤枉死去的嬰孩，何止數萬。離城二三十里，就沒有這種病症，這難道不是明顯的證據嗎？唉！異端妖術，迷惑世人、欺騙民眾，愚昧的人反而認為是好事，聚集眾人喧嘩，斂財資助，此倡彼和，奔走如狂。拿先王掩埋骨骼屍骸的義理來衡量，不是大大違背了嗎？因此為疫病論作序而一併提及此事，希望世上學醫的人多加留意。漁陽林起龍（號北海）識於補拙齋。